封面新闻记者 李雨心
蛇年新春到，万家灯火共团圆。如今，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是人们迎来的首个“非遗版”春节。与此同时，人们也迎来一个特别的生肖——蛇。
三星堆遗址出土的青铜蛇，造型灵动，蛇身向上弯曲，其上有羽翅；金沙遗址出土的蛇纹金箔，中间一蛇呈“回”字形盘状；来自四川博物院馆藏的东汉陶辟邪俑，肩披兽袍，左手执蛇，右手扶长舌，腰际佩小刀……放眼巴蜀大地上的博物馆，与蛇相关的文物数不胜数。
在人类与自然的互动中，蛇一直是令人畏惧的动物。在漫长的岁月更迭中，古代先民是如何生出关于蛇的崇拜、信仰的？博物馆中凝结了历史的文物，又如何呈现着古人与蛇的有趣互动？乙巳蛇年已经来临，快来四川的大地上开启一场“寻蛇记”，在文物中探寻蛇文化的奥秘。
从古蜀文明到巴蜀文化
巴蜀地区的灵蛇崇拜自古有之
古蜀文明瑰宝中的石蛇、青铜蛇，是古蜀先民创造力和想象力的杰作；战国的带盖蟠虺纹铜缶，主要形态特征为小蛇蟠绕的蟠虺纹；还有刻画有伏羲女娲图的汉代画像砖，伏羲和女娲呈人首蛇身的形象；以及后蜀时期的双人首蛇身俑，形象神秘又生动……漫步在四川大地的博物馆，从此地出土的文物中可以看到，巴蜀地区的灵蛇崇拜由来已久，且很早就与古蜀先民产生了联系。正因于此，在三星堆、金沙遗址出土的文物中，都能看到蛇的影踪。
双人首蛇身俑
“自古以来，在巴蜀地区就有灵蛇崇拜的传统。”在蛇年春节到来前，四川博物院典藏部研究员胡蔚接受了封面新闻记者的采访。在她看来，巴蜀地区的灵蛇崇拜由来已久，有以下几方面的原因。首先，自然是因为蛇这一生物很早就出现在了巴蜀先民的生活中，是他们平时常见到的动物。
“巴蜀地区自古农业发达，特别是水稻种植。” 考古资料显示，早在新石器时代，中国的长江流域就开始较为普遍地栽种水稻了，至少都有七八千年的历史。近年来，考古工作者在宝墩遗址发现了4500年前的碳化水稻等植物遗存及稻田遗迹。蜀地普遍气候温暖湿润，这些都为蛇提供了理想的栖息环境。“为什么要崇拜蛇？首先肯定是其在生活中较为常见，被当时的蜀地先民所观察到。”
再来，胡蔚也谈道，蛇的形象和习性，与自然现象产生的联系，也容易让人产生一种敬畏与崇拜的心理。“可以说，人们畏惧蛇的致命毒性和攻击性。人们对产生威胁的动物，其实也是很敬畏的。”胡蔚提到，譬如巴地先民崇拜老虎，也以蛇为图腾。《说文解字·巴部》载：“巴，虫也，或曰食象蛇，象形。”这些动物在先民的眼中既可怕，却又被认为其具有某种威力。
同时，在古代先民对蛇这一生物的观察中，他们还发现了蛇具有生殖力强、能够蜕皮重生的特点。“古人具有生殖崇拜，所以蛇身上也衍生出引申出‘子孙兴旺’‘永生不朽’等寓意。”
人首蛇身的女娲、伏羲
蛇在神话世界具有独特地位
来到四川博物院的展厅中，一件汉代的伏羲女娲画像砖静静陈列在展柜中，面向来自全国各地的游客。在这件文物中，伏羲和女娲人首蛇身，分别手执规和矩，身上还长有羽毛。将目光再转到四川乃至全国的博物馆中，能够发现都国人很熟悉的人类始祖——伏羲、女娲，大多以人首蛇身的形象出现在文物中。
东汉伏羲女娲画像
晋代郭璞注《山海经·大荒西经》曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”而在四川出土的文物中，就有不少人首蛇身的伏羲女娲形象。譬如，在宜宾市博物院里就有一件国家一级文物——东汉斑竹林画像石棺。在石棺的后档部分，刻有伏羲女娲的神仙形象。他们人首蛇身，蛇尾交缠的同时，手中托举着太阳和月亮。
东汉斑竹林画像石棺
“其实在《山海经》中，还有多个上古神灵以人首蛇身之形出现。”胡蔚谈道，这些都很好地体现了先民们对于蛇的崇拜，也生动地展现了蛇在神话世界中的独特地位。同时，书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇等形象。“这些往往与神巫紧密相连，蛇被视作巫师与神灵沟通的媒介，拥有着超自然的神秘力量。”
而四川博物院馆藏的一件东汉陶辟邪俑，其肩披兽袍，左手执蛇，右手扶长舌，腰际佩小刀。据悉，辟邪俑又称为“方相氏”“镇墓俑”“镇墓神”。在四川地区出土甚多。
东汉陶辟邪俑
而此类执蛇形象的辟邪俑，在川内不少博物馆中皆有收藏。譬如，成都市青白江区博物馆馆藏的一件汉代操蛇俑，该俑造型夸张，头顶有角，面目狰狞，嘴露獠牙，左手握蛇，呈站立状。“这类陶俑，主要的作用就是镇墓、辟邪。”胡蔚谈道。而这样奇特造型的镇墓俑，在巴蜀地区出土较多，也从一个侧面印证了巴蜀先民对蛇的崇拜。
操蛇俑汉代
在胡蔚看来，在中华数千年的文明脉络中，对于蛇的崇拜也从古至今未曾中断。自古以来，蛇因会蜕皮、多产多生等习性，被中国人赋予了再生、子孙兴旺、长寿的吉祥寓意，在中国传统文化中，蛇的形象也与龙难舍难分，更有“蛇为小龙”的说法。“直至今日，巴蜀有的地方民间还有‘护蛇，不打蛇’的传统，蛇进家门反而被视为一种好运的象征。这些，都是蛇崇拜的文化延续。”
图据各大博物馆
