缙云的黄帝文化

编者按：

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缙云的黄帝文化

柯国明供稿张卫东审校

“缙云”是轩辕黄帝的名号，浙江缙云是全国唯一以黄帝名号命名的县。缙云是“中国南方黄帝文化辐射中心”“中国南方轩辕黄帝祭祀中心”“中国南方黄帝文化研究中心”，与陕西黄陵、河南新郑形成了“北陵南祠”和“三地共祭”的格局。

一、黄帝

黄帝是传说中的上古帝王轩辕氏的称号，是五千年前铜石并用时期氏族部落联盟首领。因有土德之瑞，故称为黄帝。黄帝生于轩辕之丘，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。时蚩尤暴虐无道，作恶多端，炎帝侵凌诸侯，战乱不已。黄帝修德振兵，先后战败蚩尤和炎帝，同时治五气，艺五种，抚万民，度四方，成为天下的共主，奠定华夏文明，是中华民族的人文始祖。

黄帝像

二、黄帝与缙云

缙云是中国南方黄帝文化的传播中心，自古相传轩辕黄帝在此铸鼎炼丹、觞百神。关于缙云与黄帝的关系，有多种说法:一说缙云氏就是黄帝，《史记·五帝本纪》中记有“黄帝号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。一说，缙云氏是黄帝时官名，也是黄帝部族中一个氏族的名称，《春秋左传注疏》记：“（东汉经学家）服虔云：黄帝以云名官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。”缙云氏被封为夏官后，南迁至缙云山一带，世代承袭官位，并沿用姓氏，成为缙云氏族。

《史记·五帝本纪》中对于黄帝的记载

三、历代黄帝祠宇

黄帝祠宇，前身为缙云堂，三天子都所在地，唐朝敕改黄帝祠宇，宋代赐改玉虚宫。清初，玉虚宫毁于战火。1998年，缙云人民重建了黄帝祠宇，恢复祭祀始祖轩辕黄帝活动。

（一）东晋：缙云堂

东晋成帝咸和年间（326—334年）已建有缙云堂，是黄帝祠宇的前身。南朝时期，缙云堂是当时整个江南地区唯一一座祭祀轩辕黄帝的建筑。《太平御览》引南朝宋刘澄之《永初山川古今记》曰“永康县缙云堂，黄帝炼丹处”，谢灵运《游名山志》中也记有“龙须草，唯东阳永嘉有，永嘉有缙云堂”。

（二）唐：黄帝祠宇

唐玄宗敕改缙云山为仙都山，缙云堂扩建后敕改为黄帝祠宇，时小篆书法家、缙云县令李阳冰为“黄帝祠宇”篆书，大书法家颜真卿题额，仙都成为官方祭祀轩辕黄帝的场所，成为南方祭祀轩辕黄帝的中心。

（三）宋、元：玉虚宫

大中祥符五年（1012年），宋真宗把祭祀黄帝和尊崇道教紧密结合，大修各地黄帝庙宇和祭祀场所，缙云黄帝祠宇再次得到修缮。宋英宗治平二年（1065年）下诏，赐改“黄帝祠宇”为“玉虚宫”。1120年，方腊起义，攻占缙云，焚毁玉虚宫，游大成组织重建玉虚宫，其后，南宋朝廷多次重新组织修缮扩建了玉虚宫，规模宏大。1320年，朝廷派遣赵嗣祺钦受宣命领五品印章，主领玉虚宫事。

（四）考古中的黄帝祠宇

1.轩辕古井

黄帝祠宇内有一眼古井，叫做轩辕井，井径1米，井深16米，用鹅卵石砌成，常年积水，干旱不竭，系1995年重建黄帝祠宇时发现，内有瓷片、陶片、瓦片等残物出土。据考证，该井为黄帝祠宇前身缙云堂的生活饮用水水井，距今已有1760多年历史，它是黄帝祠宇悠久历史的佐证。

轩辕古井及介绍牌

2.饮水和排水系统

2002 年，在挖掘的黄帝祠宇后山水塘中，发现了一段唐代的木质空心水管（约15米），据碳-14检测，年代约为850～900年，即唐末。2003年建造缙云堂、怀祖堂施工时，还发现存在不同年代的多层建筑地层结构，其中有一层是保存完好的排水系统——曲直明渠堰沟、地下暗沟，50平方米左右的厨房式地面，到处散落着炭灰、破碎的瓦罐。此外还发现了一只八百斤左右的石质香炉和二百斤左右上刻有“天下太平”的石墩。

黄帝祠宇后山水塘中木质空心水管

3.考古发现

宋天禧四年（1020年），宋真宗派官员到仙都山祭祀黄帝，投金龙玉简于金龙洞。1997年6月，金龙洞被盗挖，后追回文物，包括镏金铜龙、木简、青铜爪、小铜镜、铜钱、小金片等。

投龙简是道教中一种隆重的祭祀山水的仪式，主要是以帝王的名义进行，通常分成三简，即山简、土简、水简，投放于灵山洞府或江河湖沼，以祈求天地水神灵保佑社稷平安、天下安康。用金龙作为使者，携带简书，向神灵沟通并且传递信息。至唐代逐步形成了投放金龙玉简的固定制度。

鎏金铜龙

相关文物

四、缙云轩辕祭典

轩辕氏祭典是至今存续在浙江省缙云县的一种以轩辕黄帝为祭祀对象的中华始祖崇拜礼俗。缙云仙都祭祀轩辕黄帝活动有据可查的至少始于东晋，延续了1600多年。清末，虽黄帝祠宇毁于战火，但拜祭的百姓仍络绎不绝。1998年，缙云重建了盛唐风貌的黄帝祠宇并恢复公祭轩辕黄帝典礼。2011年5月23日，黄帝祭典（缙云轩辕祭典）经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

缙云轩辕氏祭祀，分春（清明）秋（重阳）二祭，形式分黄帝祠宇大殿祭拜、各地宗祠祭拜或自家“道坛”祭拜等多种。2021年7月，经国清组批准，仙都祭祀大典主办单位变更为浙江省人民政府。中国仙都祭祀轩辕黄帝大典采用“禘”礼规格（古代最高的祭礼），共有长号鸣天、击鼓撞钟、敬上高香、敬献花篮、敬献美酒、恭读祭文、行鞠躬礼、高唱颂歌、乐舞告祭等九项仪程。

缙云轩辕祭典活动及国家非物质文化遗产碑

五、道教文化

缙云仙都自古相传是黄帝铸鼎炼丹驭龙升天的地方，被道家称为“仙都祈仙天”，是三十六洞天之一。缙云境内自汉代始就有道教活动，东晋南朝时，陆修静、孙游岳、陶弘景等道教名士在仙都活动，缙云山成为江南道教活动中心之一。“黄帝祠宇”敕建后，更是道众数百，门徒千众。他们的活动对缙云产生了持续的文化影响，并因此建构出黄帝在缙云的神仙形象、神话谱系以及黄帝作为道教始祖的宗教正统地位。

（一）道教人物

1．杜光庭

杜光庭（850—933年），字圣宾，号东瀛子，处州缙云人。唐末五代时期高道，道教文化史上承前启后的重要人物，同时他是武侠小说的鼻祖，著有小说《虬髯客传》。唐咸通年间（860—874年）应九经举考试不中，入天台山学道。唐僖宗闻其名声，召入宫廷，赐以紫袍，充麟德殿文章应制。中和元年（881年），随僖宗入蜀。唐亡后，王建父子建立前蜀，征召他入成都，先后任其为谏议大夫、户部侍郎，封其为传真天师、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪潜心修道，相传85岁时逝世。

杜光庭画像

2．陆修静

陆修静（406—477年），字元德。南北朝时吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，懿族。道教南天师道创建者，上清派第七代宗师。

陆修静画像

3．孙游岳

孙游岳，南朝宋齐时道士。字玄达，东阳永康（今属浙江）人。孙吴的后裔，陆修静弟子，上清派第八代宗师。据记载，曾在缙云山修道47年。

孙游岳画像

4．陶弘景

陶弘景（456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”，上清派第九代宗师。作品有《本草经注》《集金丹黄白方》《华阳陶隐居集》等。师从孙游岳，曾随孙游岳在缙云修炼。仙都景区内有个下洋村，古称华阳，而陶弘景自号“华阳隐士”，两者可能有一定关系。下洋村附近有“陶庵”，相传为陶弘景的隐居之所。

陶弘景画像

（二）杨景等奉诏祈雨

缙云仙都的仙水洞内现在还保存着一处“杨景等奉诏祈雨”仙都摩崖题记。这段文字讲述的是南宋绍兴五年（1135年），杨景等人奉宋高宗的命令，来到缙云仙都山和黄帝祠宇祈雨的事情。据《宋史·高宗本纪》记载：“六月甲辰……癸丑，以久旱，减膳、祈祷，禁诸路科律，自租税、和市、军须外皆罢。”南宋绍兴五年六月份，天下旱情严重，很多地方农作物颗粒无收，灾民流离失所。所以，宋高宗遍寻天下灵显之地，派出官员前往，举行祈雨大礼，希望化解灾情。缙云仙都山自古以来就被视为黄帝升天之圣地，也是道士修炼的理想之地和通天之径，所以，宋高宗派祈雨的大臣来到仙都山祭祀黄帝，祈求风调雨顺。