封面新闻记者 闫雯雯 李雨心 李庆 王越欣
海南，1988年建省，是一个年轻的省份。它像是一粒宝石，横卧在碧波万顷的南海之上。椰林、海浪、温暖如煦的气候，让它成为了人们眼中的天堂。每年成千上万的人如同候鸟一般，乘坐飞机、渡轮来到这里。
但在一千年前的大宋，海南却是边缘之地，无蜀地之富庶，无京师之繁华。到海南，往往意味着被贬谪、被流放，生活清苦，看不到未来。苏东坡在花甲之年被贬谪到海南，原以为会是自己的长眠之地，却万万没想到，他在这里创造了生命中又一高峰。
“东坡大家讲”首次走出四川开讲，选择的就是海南。因为在这里，东坡先生留下了太多的“遗产”。这些“遗产”不仅仅是物质上的，更是精神上的。
此地能开眼界
惟有东坡可配眉山
五公祠，被称为“海南第一楼”，是为纪念唐、宋时期被贬谪到海南的五位著名历史人物李德裕、李纲、赵鼎、李光、胡铨而建，是海口最著名的景点之一。
海口苏公祠内供奉的苏轼、苏过以及苏轼弟子姜唐佐（资料图 摄影 李公羽）
参观五公祠，必先拜东坡。
“五公祠在苏公祠内，先有苏公祠，再有五公祠。”走过一座小桥，穿过牌坊，海南大学教授海滨指着“苏公祠”三个大字说。海滨教授研究苏东坡、热爱苏东坡，更是全国首位“3D超写实数字人苏东坡”的形态与动作捕捉对象。“这里是苏东坡当年上岛的第一站，也是他结束了三年零十天的海南岁月，离开海南的最后一站。”
走进东坡祠，最显眼的是一副对联“此地能开眼界，何人可配眉山。”“眉”“眼”相对盈盈处，是东坡先生为海南留下的第一处“遗产”。
苏公祠内“此地能开眼界，何人可配眉山”对联
抵达海南后，苏东坡在金粟庵，也就是如今五公祠的所在地，暂住了十余日。短短十日，他便敏锐地发现因海南淡水稀缺，百姓喝的都是咸积水，痢疾热病层出不穷。于是，通水利的他四处寻找，发现了可饮用的泉眼，亲自“指凿双泉”，分别取名为“洗心泉”“浮粟泉”。洗心泉在元末明初已湮没，而浮粟泉历经近千年沧桑。
苏公祠内的浮粟泉（摄影 闫雯雯）
2014年，海南遭遇了威马逊台风，部分水源遭到了污染，浮粟泉仍旧洁净，附近居民前来汲取饮用水，解了燃眉之急。
实际上，在海南，多处水井都传说与苏东坡有关：临高县苏来村的水井，儋州桄榔庵附近的东坡井，东坡书院内的钦帅泉，至今仍能使用。特别是东坡书院内的钦帅泉旁，放着一个方形的木桶，上面拴着绳索，往来的游客皆要打上一桶，净净手，也算是沾沾东坡先生的文气与正气。
儋州东坡井（资料图 摄影 海滨）
华夷两樽合
东坡先生劝和消弭隔阂
东坡被贬谪的地方叫儋耳，位于如今的儋州市中和镇。
中和镇镇政府，是当年以“琼州别驾”的官职被放逐到儋州昌化军时，接受安置的官府所在地。苏东坡时常需要前来报到。苏东坡在儋州的“自建房”桄榔庵也并不远，仅有700米之遥。
桄榔庵旧址的考古现场（摄影 闫雯雯）
当年，当东坡酒酣耳热，饮酒尽兴，需“但寻牛矢觅归路”；而如今，为人们领路的是头顶上挂着的彩旗。那是前不久东坡文旅节群众自发出资悬挂的，东家两百，西家一百，出资人的名册用了一张红纸，毛笔手写挂了公示。
桄榔庵外桄榔树（摄影 闫雯雯）
毛笔手写，似乎是当地的一大特色，家家户户门口的春联都是手写的，用产自当地的特殊橙色纸张书写。不光挂在大门上，家里每一扇门上都要挂，就连鸡舍鸭棚都会挂上“鸡鸭成群”“猫肥家润”等吉利话。还有几户人家的门口挂着“关雎”“麟趾”，这两个词语来自《诗经》，指代“淑女”“君子”。“挂这两个词，说明这户人家有人近期结婚了。”一名当地人介绍说。
三苏祠馆长陈仲文在中和镇为当地人书写春联
中和镇的人天不怕，地不怕，就怕说他没文化。直至今日，中和人始终以“有文化”作为对他人的最高称赞。这很可能就来自于东坡先生的“改造”。到了儋州之后，苏东坡办起了学堂，传播中原的先进文化，在苏轼到来之前，海南一直是科举制度下的“人才荒漠”。苏轼北归之后，从宋至清，海南共产生了767位举人，97位进士。这是东坡先生为海南留下的第二份“遗产”。
而儋州最有特色的春联，是每年正月初三贴的那一张。这张“春联”甚至不是联，只是一张大约3厘米见方的小纸，以“金丁赤口”生造了一个字，组合在一起，贴于门锁之上。“金丁赤口”是想用金子将口封起来，不要吵架，寓意以和为贵。这一方小字与东坡先生是否有关尚不可考，却与东坡先生的思想颇为契合。
东坡先生在儋州的“四劝”，其中之一便是“劝和”。他写下了《和陶劝农六首》，第一首就是要“劝和”：“咨尔汉黎，均是一民。鄙夷不训，夫岂其真。怨愤劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我人。”提倡无论是汉族还是少数民族，都是一家人，要和睦相处。这是东坡先生留下的又一份“遗产”。
载酒堂高天地小
风流岂在百年中
“吃不吃甘蔗？”中和镇中心小学的邓老师带着女儿倚在门口啃甘蔗，见记者走来，热情地问。
“不吃，谢谢了。”记者随口一问，“你知道苏东坡吗？”
一句话，打开了邓老师的话匣子：“本地人几乎都会背东坡诗，学校里孩子们要学东坡操，我们家里还把东坡像当作神明一样，供奉了起来。”说着，她把大家领进了隔壁的房子，那是她的叔叔家。进门的神龛之上，供奉着两尊陶瓷塑像：右边的是武财神关公，左边是苏东坡。
邓老师家中神龛上供奉的苏东坡像（左）和关公像（摄影 闫雯雯）
“这是我爷爷留下来的，他的字写得很好，于是就去东坡书院给大家写春联。有一年春节，东坡书院赠送了一尊瓷像做纪念，跟书院里的像一模一样，那个是大的，我们这个是小的。”邓女士说着，满脸骄傲，“不是每一家人都有的，一定要字写得好。”
东坡书院原名载酒堂，是苏东坡贬儋耳后，众筹修建的一座“雅集场所”，也是他传业授道的场所。此后历朝历代都有修葺，且明朝后期不少学者在此设帐讲学，敷扬文教，弘东坡遗风，故载酒堂又被称作了“东坡书院”。
东坡书院
苏东坡在载酒堂时，岛内的各地学子纷至沓来，向他求教。其中一个从琼州府而来的年轻人姜唐佐勤学刻苦，向东坡先生求教如何做事做人做文章。后来，姜唐佐成为了海南历史上第一位举人，在海口的苏公祠内，同样也供奉了姜唐佐的牌位，供后人瞻仰。
实际上，苏东坡还在澄迈里桥、通潮驿等地方都留下了足迹，有些仍旧存在，有些已掩入尘烟，但是这个四川男人为海南留下的，是文化的开蒙，是观念的转变。他的思想如今仍旧影响着许多的人。
正如元代诗人马祖常所说的：“载酒堂高天地小，风流岂在百年中。”东坡先生的“遗产”已流传千年，并且还将流传下去。
