该去福建过个年

“半城烟火半城仙”，中国很少有地方的年味儿能像福建这样让人同时感受到传统、热闹且“魔幻”的氛围。

福建环山抱海，民不染他俗，延续了数百年的传统年俗依然鲜活地保存在千村万户中。在福建，过年可不仅仅是大年三十那一天，而是一场最多可持续四十多天的全民狂欢：闽东的福州，“众神下凡”送吉祥；闽中的莆田，人们摆棕轿、打砂花、抬神冲海；闽西的龙岩、三明等地，有百米长的巨龙狂舞在田间；闽南的泉州，除了进香的人群，还有热闹的炸佛和夜晚长明的花灯……

所有福建人都在通过一场场独具特色的年俗活动来表达对神明的敬仰和对生活的热爱。

拜天公

正月初九是民间传说中玉皇上帝诞辰，闽南话叫“天公生”。在古漳州人的传统观念里，玉皇大帝被视为宇宙的主宰和三界的最高神祇，掌管人间祸福与自然秩序。因此，人们会在这天举行盛大的祭祀活动，以祈求新的一年国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、家庭和睦及个人事事顺利。在漳州，“拜天公”是除夕之外，最为热闹的一个节日。

玉尊宫拜天公：

拜天公是闽南地区最盛行的民俗之一，被称为“全福建最壮观”的漳州玉尊宫拜天公以规模最大、贡品最齐全、祭拜时间和流程最严格著称。

地点：

漳州市芗城区天宝镇玉尊宫

时间：

每年农历正月初八晚上到初九凌晨

看点：

玉尊宫坐落于风光秀美的九龙江畔，占地面积约100亩，庙堂供祀玉皇至尊。每到农历正月初八，玉尊宫前的广场上就会摆上红色供桌方阵（最多时会有近600张供桌），五果、六斋、五牲、红龟粿等各种贡品整齐摆放，烟花香烛交相辉映。最震撼的前排主供桌上的近百头宰杀洗净的全猪和全羊祭品，它们头仰朝天，口含红橘，身上写着“合家平安”，脖上还挂着红包袋，寓意吉祥如意。

这些贡品信众出钱，请庙里代办的。信众们从傍晚开始接踵而至，一直到晚上11点左右，开始祭拜，数千名信众向“天公”行祭拜礼、上香膜拜、奠烛、敬供品、献鲜花等9个礼俗，共同祈盼国家安泰、人民康宁。

祭拜开始后，玉尊宫上空一片光亮，村民们燃放烟花爆竹共同庆贺，热闹的庆典一直持续到半夜1点左右。是夜爆竹之声不断，烟花爆竹的闪光把天空照得如同白昼。

游龙

闽西的龙岩是“客家祖地”，客家人十分崇尚“龙”这一中华民族的精神图腾，因此在春节、元宵节或者一些重大节日的时候，游龙就成了当地最具特色的民俗活动，意在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。龙岩客家游龙习俗大多具有百年历史，比较有代表性的有连城姑田游大龙、漳平新桥板凳花灯龙、长汀客家刻纸龙灯等。

新桥版凳花灯龙：

新桥板凳花灯龙虽不如故田大龙那么气势磅礴，但胜在大龙的制作更加精致——每一节龙身都是集剪纸、绘画、雕塑、书法等民间艺术于一身的佳作。

地点：

龙岩市漳平市新桥镇西埔村

时间：

农历正月十五（其他时间以当地公告为准）

看点：

板凳龙，顾名思义，就是龙身是由板凳组成的，一段一段。每到制作板凳龙的时节，几乎家家户户都会贡献出自家的长条板凳制作龙身。因为村中几乎是每户负责一节龙身，所以各家的巧妇们会互相较劲儿装饰龙身。每一节龙身都装饰了各色的花儿、灯笼，远远看上去，花团锦簇、五彩斑斓，所以板凳龙又被称为花灯龙、彩灯龙。至于龙头和龙尾，则由村里技艺精湛的老艺人们完成。

龙年春节期间，新桥的板凳花灯龙被评为最富艺术气息的龙，在农民画乡土壤的滋养下，古朴典雅，又与时俱进、灵动大气。板凳龙的制作仍延续几百年前的做法，整条龙全部使用木板、竹子、仙纸、浆糊等最古老的方法做成。由于龙头要随着龙珠上下左右舞动，三节龙头由大绳相连。150节龙身是用木樨相连，形成完整的板凳龙。龙长300多米，重6吨多，舞龙时每节要6至12人，加上龙头、龙尾以及敲锣打鼓等，近3000人共舞一条龙的场面极其震撼。

在西埔村，每年制作的板凳龙一般会舞三次，分别是正月初四晚上、正月初七晚上、正月十五元宵节晚上，第三次的闹元宵最为热闹，会吸引十里八乡的乡亲扶老携幼前来观灯赏龙。

泉州永春炸佛

这是福建省泉州市永春县达埔镇特有的民俗活动项目，当地人又叫“逐火把”，号称“闽南第一奇”。所谓炸佛就是将“赵大天君”佛像从本境请出来，绕村巡境，让百姓用点燃的鞭炮放到旁边“炸”，以祈求平安幸福。据了解，这一习俗从明末延续至今，从未间断。前面4天炸佛活动只有一轮，一般晚上6点多开始，10点左右结束；元宵节当晚有两轮，分为巡游和炸佛，一般从下午4点开始，次日凌晨才结束。

地点：

泉州市永春县达埔镇尤圣宫

时间：

每年农历正月十一到正月十五

看点：

每年正月十一到十五这五天的晚上，“赵大天君”佛像就会被请出来，部分信众手持火把在前面带路，佛像跟随其后，最后还有部分信众手持火把跟从。活动开始前，每个境内的祖厝或每户人家都早早做好准备，全家人一起动手，将鞭炮结成长串，挂在长长的竹竿上，整齐地排放在门前。佛像一到，众人便手持竹竿，点燃鞭炮，争先恐后冲向佛像面前一番轰炸。

依当地民俗，谁炸到佛像越多，得到的庇佑就越多。因此，佛像一巡到，许多人家几乎都是全家出动，有的绑鞭炮，有的开始“炸”佛。佛像要等鞭炮全部放完，才会离开前往下一户。

而对游客而言，炸佛的另一大看点就是抬佛的青年男子们。这些男孩必须从本地人中挑选，一般都是青壮年，他们头戴斗笠，赤裸着上身。除了抬佛像的几个，还有一些人紧跟在佛像后面作为轮替。抬佛像的人事先都要诚心沐浴净身，据说这样抬的过程中才不会被鞭炮弹着身子，烧伤疼痛，而且今后会好运气。

后江火把节

后江村位于陈岱镇最东边临海处，村内庙宇供奉的开漳圣王神，既是村里的祖先神，也是民俗神。每年元宵节，村民们都会宰猪杀羊举行祭祀仪式，邀请开漳圣王及诸位神明出社巡游。其间，村民还会举着自制的巨大火把绕村而行，寄托了沿海渔村对新年红红火火、平平安安的美好期冀。可以说，后江火把节是将祠堂家祭与庙会祭祀结合，构成带有海洋特质的民俗文化风情。

地点：

漳州市云霄县陈岱镇后江村

时间：

每年的农历正月十四至十七

看点：

每年元宵节，后江村中都要轮换旺头，每家每户出一人，经挑选组成12个旺头。村民们宰猪杀羊举行公祭，邀请开漳圣王及诸神明出社。盛会集中于正月十四至十七元宵节期间，共4天。

从正月十四开始，众神明由村旺头把开漳圣王及夫人种氏、部将李伯瑶、马仁共4尊大神像和多尊小神像请出庙前，全村举行朝拜。随后由旺头及村中青壮抬出神像，巡视全村，村民居地都摆祭香案鸣炮送迎，寓意簇拥带祖先游览家乡美景、驱除邪恶。十五日，祭礼改换在村里陈氏祠堂前广场，村民各备酒菜到陈氏祠堂，要连续3天陪开漳圣王吃王酒，与祖先神隔空对话“聊家常”、说愿望，希望圣王暗助其成。等到正月十七，民俗活动达到最高潮，全天安排了绕峙过海、巡视全村、走王比赛、秉火夜巡、海边烟火、安神归位等诸多环节。尤其是夜晚的秉火夜巡环节，村民簇拥神轿两侧高举火把，在鼓乐队伴奏下，沿环村路围绕渔村巡游而行，再巡视全村土城4大门头。远远望去，绵延近公里的队伍犹如一条“火龙”，照亮整个村庄，场面蔚为壮观。

游神

在农耕社会，由于人们对自然现象缺乏科学认知，认为世间万物皆有神明主宰。为了祈求神灵庇佑，村民们便举行盛大的游神仪式，希望借助神明的力量驱逐灾祸，迎来风调雨顺、五谷丰登与村民安康。随着时间的推移，这一仪式逐渐演变成了固定的民俗活动。在早期，游神主要围绕着当地供奉的主神展开，人们抬着神像在村落中巡游，让神明福泽遍布乡里，沿途村民纷纷拜祭，香火缭绕。后来，各个村落都会将供奉的神像请出庙宇，巡游规模日益扩大，还加入了各种表演与祭祀环节。此外，游神活动中蕴含着竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等非遗元素，可以称得上是民俗文化与非遗文化的结合。

长乐厚福游神：

“福州游神看长乐，长乐游神看厚福”。虽然福州很多地区都有规模不同的游神仪式，但被称为游神天花板的则非厚福游神莫属。

地点：

福州市长乐区厚福村

时间：

农历正月初十、正月廿六

看点：

厚福游神至今已有四百多年历史，在每年正月初十及廿六，民众都会集体出动，恭请英烈王、五福大帝及所属部将和诸天神圣巡游本乡全境。

游神队伍在早上从供奉英烈王的英武庙开始集合，迎接英烈王王驾出宫，然后依照顺序绕行十几个自然村。沿途村子都会提前在“接驾”地点设下香案，摆好贡品，当游神队伍抵达，村民会燃放烟花爆竹，虔诚祭拜，各村还会斗鼓，声震于天。游神队伍由保长公带领炮手、旗锣、高照开道，随后是舞龙、舞狮、板鼓、肩头戏、八家将等队伍，各个村子供奉的神将也会加入其中。当游神结束，还有“送神”仪式，将神明恭送回庙宇，复位安座，整个游神活动才算圆满结束。

游神队伍中最引人注目的是数量众多的“塔骨”神将，这也是年轻人参与最多的部分。在闽东语中，“塔骨”一词为谐音替字，“塔”在闽东语中为“套”的意思，而“骨”则指代神将身上的竹篾骨。神将的头部通常由木制的“头桶”构成，再配以竹篾骨部分，外面则披上衣冠巾帽，经过“开光点眼”的程序，并配上香货袋，日常供奉起来后，即具有了神性。塔骨通常被塑造为主神的部将，其地位低于坐轿的主神，因此具备行走的能力。在长乐厚福，英烈王九使公驾前的部将被塑造成塔骨，包括黑猴大将、白兔大神、汤将军、李将军、枷大将、锁大将、水大将、火大将、虎大将、雀大将、七爷、八爷等十二大将，以及驾前马夫、保长、世子、孩儿弟、护门金狮等神明形象。每个自然村都有几十尊塔骨神像，游神时，十几个村庄供奉的约300尊塔骨神将会汇聚到一起，场面极为壮观。