我们临摹古人字帖，最终目的是为了学到他们的笔法，再通过他们独特的技巧还原其气质和风格。举例来说，学王羲之的字是为了“直入魏晋”，最终于作品中呈现出晋人潇洒平和之气。书法五体中，草书尤其需要扎实的古法功底。
要想将情感与笔墨和谐统一，行笔没有俗气和燥气，达到“书无意于佳乃佳”和“随心所欲不逾矩”的境界，就得“取法乎上”。米芾认为“草书不入晋人格，辄徒成下品”，以王羲之的行草书为师，堪称最优选。
相比于东晋以前的草书，王羲之的字用笔更为成熟，融合章草、行草用笔，还保留了几分隶意，高古与妍美并存。相较于唐代张旭、怀素等人的狂草，羲之字更容易上手，也符合循序渐进、由易到难的规律。
唐太宗在位期间，为了普及王字，命弘文馆学士将宫中所藏的羲之手札编成一部《十七帖》，此后，这件作品就成了学草书者的“圭臬”。据张彦远记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”
唐太宗称赞此作为“书中龙象”，南宋朱熹也说：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”它不仅是羲之行草书的“大百科”，也是研究其笔法演变的最重要例证。《十七帖》收录了王羲之与周抚十几年间的通信，可以看出其风格妍美向平和的转变。
此作编纂完成后摹刻上石，再由大书法家褚遂良亲自拓印，由于是原拓本，所以字口清晰、点画古雅浑厚，没有久拓后导致的纤细孱弱。《十七帖》传世版本极多，这件唐刻本无疑是最精良的。
这部作品全卷用笔遒劲苍润，点画蕴含隶意，牵丝引带，绞转灵活，虽字字独立，然气脉相通。穿插避让，俯仰得宜，动静结合，气韵从容衍裕，气象超然。与市面常见的“安思远本”“三井本”“吴宽本”相比，唐刻本锋芒犀利，笔画方劲雄强，纸墨黝古，几无磨损并且拓印精良。
由于此作曾被明代大臣冯铨所藏，也被称为“冯铨本”。建国以后被开封市博物馆收藏，是该馆的“镇馆之宝”。1990年更是被国家文物局评为“一级文物”，所有的《十七帖》拓本中，只有它有此荣誉。
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