腊月二十五，岁末之时，天地交泰，人间迎祥，乃古之传统佳节，名曰“接玉帝”。此日，玉皇大帝亲临下界，巡狩人间，察善恶，定祸福，百姓皆祭之以祈福祉，其历史之深远，文化之丰厚，民风之淳朴，皆令人叹为观止。
昔时，《周易》与《周礼》中已有“腊”之记载，本义为干肉，岁末十二月，因天气适宜风干制作腊味，故有此称。而腊月二十五，更是岁末之重日，民间传说灶王爷上天奏报后，玉帝便于此日降临凡尘，审视人间。玉帝者，道教主神之一，据《高上玉皇本行集经》所载，其历经三千二百劫，始证金仙，再修行亿劫，终证玉帝，统御诸天，主宰宇宙，权衡三界，统御万灵，实为万天帝王，至尊之神。
是日也，百姓起居言语皆需谨慎，以期表现良好，博取玉帝欢心，降福来年。江南一带，更有“烧田蚕”之俗，人们将绑缚火炬之长竿立于田野，以火焰占卜新年，火焰旺则预兆丰收，此乃古人对农耕之期盼，对天地之敬畏。而道教宫观，亦于此日举行隆重之接驾大典，恭迎玉帝圣驾，仪式庄严，场面宏大，令人心生敬畏。
且夫腊月二十五，亦乃辞旧迎新之时。百姓家家户户清扫门庭，准备年货，喜庆之气弥漫于大街小巷。此日之习俗，不仅是对玉帝之敬仰，更是对美好生活之向往，对天地自然之敬畏。腊月二十五“接玉帝”，牢记“1吃，2忌，3做”，寓意：纳财纳福。
“1吃”
1：糜粥。即稀粥，是腊月二十五部分地区家庭餐桌上的常见食物。它制作简单，营养丰富，易于消化，深受人们喜爱。
糜粥的“糜”字，有细腻、柔软之意，象征着家庭的和谐与温馨。腊月二十五，正值岁末年初，家家户户忙于准备年货，此时一碗热腾腾的糜粥，不仅暖身暖胃，更寓意着来年家庭和睦、团圆美满。此外，糜粥还象征着节俭与朴素，提醒人们在物质丰富的时代，亦应不忘初心，珍惜粮食，传承中华民族的传统美德。
“2忌”
1：忌讳安床。腊月二十五，民间传统中不宜安床，即不宜在这一天安装或移动床铺。此习俗广泛流传于我国多地，被视为不吉之举。
腊月二十五，正值玉皇大帝下界查访人间善恶之时。在古人看来，床铺作为休息与繁衍后代的重要场所，其安置与变动皆需择吉而行。若在此日安床，恐会惊扰玉帝，惹其不悦，进而招致灾祸，影响家庭的安宁与福祉。因此，为了避免不必要的麻烦与风险，人们选择在此日避免安床，以求得家宅平安、子孙兴旺。
2：忌讳讨债。腊月二十五，被视为“天仙下降”“天官赐福”的日子。在古人心中，玉帝下界查访，不仅关注人间的善恶行为，更重视人间的和谐与安宁。若在此日讨债，不仅显得刻薄无情，更易引发争执与冲突，破坏家庭与社会的和谐。
此外，讨债还被视为一种“煞气”，可能会冲撞到玉帝，进而影响到来年的运势与福报。因此，为了求得玉帝的庇佑与来年的好运，人们选择在此日避免讨债，以和为贵，共庆佳节。
“3做”
1：接玉皇。腊月二十五，民间有接玉皇的习俗。人们会在家中或庙里设立祭台，供奉香烛、鲜花、水果、糕点等供品，虔诚地祭拜玉皇大帝，祈求其赐予来年的福祉与庇佑。
这一习俗源于宋代，当时宋仁宗册封玉皇大帝为“天尊大帝”，并诏令全国各地举行祭祀仪式。此后，这一习俗流传至民间，成为迎接新年、祈求吉祥的重要方式。玉皇大帝在道教中被尊为至高无上的主神，掌管宇宙万物。腊月二十五，人们相信玉皇大帝会亲自下界查察人间善恶，并预知来年的祸福。因此，通过接玉皇的仪式，人们表达了对天地神灵的敬畏与感恩之情，同时也寄托了对来年美好生活的向往与期盼。
2：照田蚕。腊月二十五，农民们会用火把或灯笼照亮自己的田地和桑树，这一习俗被称为“照田蚕”。在照亮的过程中，人们还会唱歌或说笑话，以增加气氛和乐趣。
照田蚕的习俗源于古代农耕社会。当时，人们认为蚕虫是农业生产的重要因素，因此需要在冬季给予它们取暖和激励，以期来年有个好收成。腊月二十五，正值冬季农闲时期，人们通过照田蚕的仪式，既表达了对蚕虫的关爱与呵护，也寄托了对来年农业丰收的期盼。
3：磨豆腐。腊月二十五，家家户户都会忙碌起来，制作豆腐成为这一天的重要活动。人们会启动石磨，将黄豆磨成豆浆，再经过一系列工序制作成豆腐。豆腐寓意着“多福”，因为它的发音与“多福”相近。
磨豆腐的习俗与农业社会的生活习惯密切相关。在古代，豆腐是一种便于保存和运输的食品，而且在春节期间有着特殊的象征意义。腊月二十五磨豆腐，不仅是为了准备年货、迎接新年，更寄托了人们对美好生活的向往与祝福。豆腐洁白无瑕，象征着纯净和高雅；而“腐”与“福”谐音，则寓意着新年的富贵和希望。
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