如果你想让自己变得智慧，那么就要牢记：只相信逻辑和证据。
——坤鹏论
第十一卷第十二章（4）
原文：
因为本体或关系，或作用与被作用均无运动，
运动就只与质、量和处相涉；
因为这些各都具有对成。
解释：
因为实体或是关系，或是作用与被作用都没有运动，
所以运动只和性质、数量和位置相关，
即只有它们有运动了；
因为只有在这类事物中，每一个都有其反面。
原文：
至于质，我不是指本体中的质（因为差异也是一种质），
我只指承受的质，
由于这种质，一事物得以被作用或由此得以不被作用。
解释：
而我所说的性质，并不是指的在实体中的那种性质（因为差异也是一种性质），
而是仅指承受的性质，即承受性，
因为这种性质，一个事物才得以被作用或是因此不被作用，
也就是说，没有承受性，就会被作用，有承受性，就不会被作用。
原文：
全不被动变者或是在长时期间很难动变，
或是动变开始很慢的，
或是本性上能被动变且应被动变，
而在该动变之时与该动变之处并不动变者，
这些谓之不动变物。
解释：
完全不被运动的东西；
或者是在长时间里难以运动；
或是开始运动得很慢；
或是由于天性上能被运动或是应该被运动的，
但是，在这运动之时与这运动发生之处却没能运动；
这四种被称为不运动的事物。
原文：
在诸不动变物中，
只有这最后一个我称为在静止中；
因为静止是相对于运动的，
所以这必须是能受运动者的一个阙失。
解释：
在众多不能运动的事物中，
我只有将这最后的一种称为静止，
即那些天性能被运动或应该被运动，却在该运动之时或之处没运动的事物，
因为静止是运动的反面，
是接受运动能力的缺失。
原文：
事物之所在相紧接者称为“共处”，
事物之各在一处者称为“分离”〈独立〉。
（在一直线上相隔最近者称为“对处”。）
解释：
事物所在的地点为紧密相接的称为“共处”，即在一起的，
事物所在地点不同的称为“分离”（独立）。
（直线距离最大的是地点“相反”（对立），即直线两个相反的端点处）。
原文：
事物之极外端相共在一起者为“接触”；
变化中的事物，若照它的本性继续变化，
在尚未自然地到达到变化终极之前谓之“间在”。
解释：
事物的端点在同一个地方的是“接触”；
或者说，事物的“接触”是它们的极端在地点上在一起；
所谓居间（地点居中），就是一个变化的事物，诸事物的极端根据它的本性连续地变化，在它达到正在变化要达到的极点之前所自然到达的地方。
简单讲，事物正在向着某个目标变化着，而在它没有实现目标，变成目标之前的过程，就是居间。
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