新书推荐｜真正地完成人们的生活—

新书

真正地完成人们的生活

——教育思想史名篇选读

内容介绍

本书选文30篇，以中国社会现代转型期的思想家之教育名篇为主体，结合对其影响较大的西方哲学家及中国古代教育史中的名作；以期形成互为镜鉴、彼此呼应的古-今、中-西两条线索，着力呈现一种超越学科框架的教育思想、一条试以安身立命之教育通向人与社会之整体重塑的现代化道路。同时，本书对所选文章进行导读，并辅以数篇对重要教育思想家的纪念文章，以期于中国社会转型的时代语境里，略窥中国现代教育思想之形塑。

书籍目录

序言

学以为己，学以成人……高世名 / Ⅰ

“我生有涯愿无尽”

“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”——梁启超的“善变”与“不变”兼梁启超先生诞辰151周年纪念……任晓栋 / 002

破人我之见，去利害得失——蔡元培先生诞辰156周年纪念……袁安奇 / 014

“我生有涯愿无尽，心期填海力移山”——梁漱溟的“深心大愿”兼梁漱溟先生诞辰130周年纪念……任晓栋 / 023

“真正地完成人们的生活”

蔡元培：西湖国立艺术院开学式演说词………032

蔡元培：文化运动不要忘了美育………037

蔡元培：全国临时教育会议开会词………041

蔡元培：关于读经问题………049

蔡元培：告北大学生暨全国学生联合会书（节选）………054

“为的是学做人”

梁启超：为学与做人………061

孙中山：在广州岭南学生欢迎会的演说（节选）………072

梁漱溟：三种人生态度——逐求、厌离、郑重………081

陶行知：行是知之始………087

马一浮：论六艺该摄一切学术………092

“经师易得，人师难求”

韩愈：师说………103

蔡元培：孔子之精神生活………110

钱穆：中国之师道………115

马一浮：复性书院开讲日示诸生………126

潘光旦：何为士的教育（节选）………132

“生活即教育”

陶行知：生活即教育………141

杜威：拥有一个经验（节选）………153

杜威：教育是生活的需要………167

梁启超：美术与生活………180

梁启超：趣味教育与教育趣味………187

“教育是一种社会过程”

杜威：什么是教育？什么是学校？………195

怀特海：教育是教人们掌握如何运用知识的艺术（节选）………203

陶行知：我之学校观………222

章太炎：救学弊论（节选）………227

马一浮：论西来学术亦统于六艺………235

袁世凯、张之洞等：奏请立停科举推广学校折………242

编后记

“已识乾坤大，犹怜草木青”………251

编后记

“已识乾坤大，犹怜草木青”

“已识乾坤大，犹怜草木青。”

这曾是马一浮先生的心绪，或亦可为他这一代教育家精神气度与知行之道的映照。

在中国文化传统中，教育的使命始终与“立人”、“求道”密不可分。它蕴藉于儒家“仁”的思想脉络中，直指以成就性德为核心的人之塑造，亦与理想社会营建息息相关。进一步说，其背后所蕴含的，是以安身立命之教育通向社会致治的深层目标。亦即，以立人之教育作为“治道”之根本。孔子以降，中国的教育家，大多心怀社会改造乃至“文化托命”的“深心大愿”与经世理想。在这个意义上，他们的教育事业，实则超越了现今以学校教学、知识传授为中心的狭义的教育，而更突显其“化育”之功。这是人之塑造和社会塑造的浑融共构。

中国以儒家教育为代表的传统教育，常被称为“为己之学”，以“成人”为根本目标。如何“做人”的问题，由之居于核心位置。“成人”之教，强调在人之“天性流行”中完成德性修养，以带有圣贤人格的“大我”塑造为理想：由“己心”旁通“他心”、上通“天心”，进而“洞彻一己与天地万物共有之大生命”。熊十力曾对孔子的“古之学者为己”做出阐释，“其所谓己，乃指大生命，所谓大我是也”。在“成人”之教的视野中，儒家视为贯通“天人”的“道”，并非以外在力量来转化一个人使之“成德”，而是人基于其自身去推衍和发展“道”。故而，儒家教育所强调的“为学”，即为“做人”。每个人终其一生的“为学”过程，实际上也是他“做人”的过程——不断充实和实现自己的可能性，不断趋于“善”、近于“道”。“学以为己”“学以成人”的意义正在于此。

从思想源流上看，从梁启超到蔡元培、马一浮、梁漱溟、陶行知这一代人，他们的教育思想在很大程度上，颇受中国传统的“成人”之教的影响——以“立人”为教育之根本，强调在“做人”的过程中不断自我觉悟和自我发展。

然而，他们所面对的社会情境与时代问题，与古典中国已截然迥异。彼时中国，正处于所谓“过渡时代”，不仅社会危机深重，更面对着思想与社会的古今之变、中西之争。这其中所牵动的，不只在于救亡图存、富国强兵的迫切需求，更在于“中国向何处去”的社会发展路向之探索与论争。因此，教育的问题，不仅是何以“立人”的问题，同样也是何以“立国”的问题。

但作为教育家，他们依然在矢志于社会改造的同时，将目光聚焦于真切而具体的每一个“人”及其“人生”。因此，在那个“三千年未有之大变局”中，在面对何以救国族于危亡、扶大厦之将倾的“社会问题”时，他们将目光重新投向了问题的发端——人与人的生活；试以人心涵养、生活重建的“成人”之教育，让“中国人活起来”。

他们皆非复古主义者。痛感于“国家”不立、文化“失败”之困局，试图给出基于“新民”/“新人”塑造的“中国问题”的解决之道。他们亦非“全盘西化”者。于彼时所高扬的科学、民主两大旗帜之外再寻根由，试图以人生态度的昭苏与重塑，奠下使中国社会自萌生机之根本。

因着“立人”理想，在国族存亡的社会危机中，面向“人之塑造”的教育目标始终得以坚守，未被“宏大叙事”的国家目标所吞没。或者说，在最终指向社会改造的教育潮流中，“成人”之教的底色，使“塑造人”的教育目标始终未被“塑造共鸣”所取代。同时，又因着“立国”志愿，在“塑造人”的教育中，承自儒家传统、带有圣贤理想的“成人”之教，被进一步赋予了一重“社会”的维度。或者说，作为新社会营造之根基的“人”，成为了“社会中人”，“公”与“群”的意义由此得以突显。这便使新历史情境下的“成人”之教，需要处理两个层面的问题：一是个人与社会的关系，亦为群己关系；二是如何实现从“人”到“人人”的转化，亦即如何以“成人”之教来“造社会”。可以说，这是当时的教育家们，在教育、思想、社会的整体变革中，所面对的一大核心问题。

人之塑造与社会塑造，这双重任务的交织，使彼时的教育面临更复杂的问题与更深层的困难；也使教育家们的思考与实践，处在更大的思想与现实张力之中。基于此，本书所选文章，以中国社会现代转型期的教育家、思想家的教育名篇为主体。同时，选入对其影响较大的西方教育哲学家（如杜威、怀特海等人）的经典文章，以及中国古代教育史中的名篇（如韩愈的《师说》），形成互为镜鉴、彼此呼应的古-今、中-西两条线索；试以此将教育思想与实践，置于更开阔、更长远的历史情境中，进而在中国社会现代转型的时代语境里，略窥中国现代教育思想之形塑。

本书所录文章，均源自中国美术学院中国艺术教育研究院公众号所推“温故”系列与“纪念”系列文章，也是研究院所编“教育思想史名篇选读”系列的第一本著作。我们希望在未来几年，继续聚焦人文教育思想领域，持续整理推出更多经典文章，试以之对当前的高等艺术教育、社会美育以及艺术人文通识教育等有所助益。本书的编辑出版，特别是对教育思想大家的经典文章收集与导读，以及研究院的日常学术工作，颇赖张晨、袁安奇、王世桦、卢雅玲、黄丹绵、张文英、许扬婷等诸多同事的共同努力，在此予以特别致谢，同时，亦感谢中国美术学院出版社的支持。最后，本书的成书与出版，更离不开中国美术学院原院长、中国艺术教育研究院副院长高世名教授的大力支持和鼓励，在此特致以诚挚谢意。

任晓栋

2024年8月