赤壁村是平顺县北耽车乡下辖村，位于平顺县城东北约30公里处的漳河岸边，省道324线从村边穿过，交通还算便利。原赤壁村成村较早，由赤壁、枣章地、磊平岸、磊石等几个自然庄组成。2020年的时候，与村北后沟里的东洪村合并成立新的赤壁村，原东洪村民移居到了324省道旁的住宅小区。
赤壁村在浊漳河北岸的高处，沿一条南北向的干河沟向北延伸深入，将近十余公里，被一道高山阻隔后停止，这全是赤壁村的辖地，再往北就是黎城县了。赤壁村地域面积不小，约有3万多亩，但是人口着实不多，两个村子合并后总共才250余户，600余口人。
大名赤壁
赤壁村是个山区小村，但“赤壁”这个词名气很大。
知道“赤壁”这个地名词应该是在上小学时听了小喇叭广播的评书《三国演义》之后的事儿，其中一段“赤壁之战”很是精彩，记忆深刻。
生在农村，长在农村，上世纪七八十年代的时候，电视还没走进农村，获得外界信息的唯一渠道是挂在门脑窗上的有线广播小喇叭。蹲在门墩石上吃着饭听着袁老的评书也曾是一种简单的幸福。
到县城上中学后，接触面就大得多了，恰好有同学老家是北耽车乡赤壁村，很是惊奇，并且听说也有一条大河，一度以为“赤壁之战”就发生在平顺县。直到看了《三国演义》电视连续剧和在课本里学习了司马光《赤壁之战》，才知道错了，仅是同名而已。
赤壁村的这条河流名叫浊漳河，河流到赤壁村这里时突然跌落几十米，形成一个大“断”，“断”本意为“断开、断绝”，在平顺县民间引申为河流中间突然跌落形成瀑布的地势地形。浊漳河行经赤壁村时悬挑出一个大瀑布，成为了一大胜景“赤壁悬流”，在明朝时就列为平顺古八景之一。
赤壁村在明正德年间之前就已经建村，不过名字不是赤壁，而是叫“断店庄”。据传最初是在浊漳河大“断”北岸附近山坡上有一位姓郭的人家开了一个饭店，后来逐渐这里定居的人多了，成了个几十户的小村庄，所以就因“断”、因“店”起名叫“断店庄”。
到了明朝正德六年(1644)，由于断店庄人口越来越多，读书人也越来越多。大家共议，认为“断店庄”这个名字不太好，“断”字不吉祥，“店”有点狭隘，“庄”有点小家子气。站在河对岸高山上遥看村庄，河岸壁立千仞，全是一层层裸露的红色沙石，经过亿万年的风吹日晒、河水拍击，简直像整齐堆砌着的美玉，最后定名为了“赤壁”村。
要说“赤壁”这个词的名气很大，多数人都会认同，因为毕竟有著名的“赤壁之战”在作背书，想不承认都不行。平顺县的赤壁村恰好有一条浊漳河流经，也是红色的岩壁，因而得名“赤壁”，与赤壁之战却是一丁点关系也没有。但要以此来否定“赤壁村”的名气之大，也是行不通的。因为，至少在长治市以及晋冀豫三省交界处的一大片地区老百姓中间，太行山“赤壁悬流”景区也是一个知名度爆棚的存在。
浊漳河似乎独爱赤壁村，奔腾至此，仿若一条不羁的玉龙，在巨石处猛然腾跃，河水訇然跌落，水花四溅，恰似碎玉纷飞，由此悬挑出的“赤壁悬流”，恰似银河落九天般壮美，其磅礴之势，震人心魄，成为这方山水间永不落幕的视觉盛宴。
“赤壁悬流”在明朝时就被评定为平顺古八景之一，直到近些年才被旅游开发。景区甫一露面，立即惊艳世间，名噪一时，成了来平顺旅游必到的网红打卡地之一。
平顺县的赤壁村根本不需要沾“赤壁之战”的光，靠“赤壁悬流”已是大名远扬。
胜景赤壁
赤壁村有“赤壁悬流”旅游景点，你以为这就够了？不！赤壁村的胜景远远不止于此。
除“赤壁悬流 ”之外，平顺古八景之中的另外一景“龙门奋蛰”也处在赤壁村却是大多数人不很清楚的事情。赤壁断悬流下，河道中央有一个石质的小山丘，宛如卧龙，龙头高扬，龙尾伸向河里，卧龙的背面和前面都有山，三山形成对峙之势，所以称之为龙门。
关于“龙门奋蛰”，在多个版本的地方志中均可找到记载。明万历版《潞安府志》：“龙门山，旧属黎城，今在县北八十里，两山相合，中有大石，尝奋蛰焉”；清康熙版《平顺县志》：“新安里赤壁村，漳河南岸，路旁有大石耸立，俗传龙卧其中，突起南山上，至今蟠卧，巨迹腾列，山穴俱存”；清乾隆版《潞安府志》：“龙门山，在（潞城）县东130里石城里赤壁村，两山合峙，山在三穴漳河南岸，大石耸立上，人传龙卧迹”。
龙门奋蛰之地，是鲧、禹父子治水之处。古时候，浊漳河水迅猛异常，民受其害。大禹的父亲鲧在此凿沟治水，却错修沟渠向南，劳民伤财而无功。鲧死后，禹子承父业继续治理。禹总结经验，创新方法，引水东流，从此河流不再泛滥，人民安居乐业。
清乾隆《潞安府志·卷四 水利》记载“土人传鲧治水，欲浚漳河南流，凿山势逆水不能下，被殛；禹乃改渠东流，始通。凿痕今存”。如今你进入“赤壁悬流”景区内逆流而上不远处，河南岸一条峡谷顶端人工凿痕依稀可辨，峡谷不长便被土石阻断，这就是流传的错錾沟遗址，也是龙门所在。
赤壁村既有龙门，还有龙洞。村子面朝龙门，背靠深山之上藏有一个神奇溶洞名为“漳水五龙洞”，堪称又一处风景奇观。
五龙洞藏在深山之中，现在仍未被开发，一切还是原始风貌。在很早以前，五龙洞作为龙居之地是赤壁村以及附近村民求雨之所。赤壁村下就是奔腾不息的浊漳河水，但是碍于悬崖峭壁，用水却是困难，生活以及耕种之水均靠老天爷照顾。遇到天旱之年，老百姓便会来五龙洞向五龙王求雨。五龙洞口是一整块青石中间开着一个方口，已被香火把熏得漆黑闪亮，有石碑刻着“漳水五龙神尊位”。
五龙洞有五个溶洞首尾相接，就像是一进五院。最外面的洞口看上去比较狭窄，高不足二尺，宽也就三尺余，如要进洞需俯身攀爬才行。进入洞口，经过一段短下坡后，豁然开阔，宽7米，深5米，高2.5米，此为第一洞，左右钟乳石林立，像是龙宫的仪仗队欢迎客人，名叫"群龙迎客"。
进入第二洞，比第一洞大了差不多一倍，宽、深10米余，高4米，四壁钟乳呈现一派珠光宝器，琳琅满目。通过一深约7米、宽1.5米、高1米的走廊进入第三洞，洞深11.7米，宽4.7米，高3米。在第三洞右厢有深5米，宽0.5米，高0.6米的一小支洞，洞内石笋遍地，极像众神打坐诵经，最前面一个石笋更为神奇，似一座水晶香炉，中心有一小眼，能插一炷香。
传说周围村庄遇到大旱，前来祈雨，就要在这里烧香求雨，只有把香插入这个小眼，才算真正求到五龙王爷。因此，这里名曰"取水圣坛"。五龙洞口上方有一匾额“沛然下雨”，旁有小字记载：“乾隆二十九年七月初五日乙卯、初六日丙辰取水，出洞门见雨渺渺，回殿大雨报应，方圆二十里为界”。
从第三洞到第四洞也需走一道约7.5米长的走廊，宽2.5米，高5米，再往里便是宽大辉煌，居五洞之最美的第四洞，宽12米，深9米，高11米。第四洞四周及洞顶完全被钟乳石覆盖，横竖皆成美景，随你想象，或哪吒闹海”，或桂林山水最神奇是一座8米高的宝塔，雪白晶营，层层造形千奇百怪，象龙王的定海神针矗立在中央。
第五洞在第四洞后上方，攀爬不易，仰望可见各种用具摆设整齐，可为五龙王爷的内厅？
有五龙洞在此保佑百姓风调雨顺，百姓曾立碑公约“洞内不许损毁景象，洞外不准砍伐棘木”，所以洞内景象保存完好，洞外草木茂盛，外人轻易找寻不见。
赤壁村的自然风光如诗如画，而其人文底蕴同样深厚，诸多历史遗迹见证着岁月的沧桑，其中村前的战备渠与村中的唐王庙颇具代表性。村前的战备渠，上世纪七十年代初开始修建，八十年代通水造福百姓，至今仍在发挥着很大作用。
赤壁村唐王庙建于村北山坡高处，坐北朝南，东西28米，南北27米，几乎是个方形。庙院东侧存石碑1通，记述了清道光五年（1825）重修的经过，现存建筑为清代遗构。唐王庙一进院落布局，中轴线自南向北依次为山门(上为倒坐戏台)、献殿、正殿，两侧分布为东、西夹殿，东、西耳殿。整体保存相对完好。
唐王庙敬奉着唐王李世民，赤壁村无缘无故为什么要建一座唐王庙？据说是因为唐王吞蝗虫，为民除稼穑之害，勤政爱民，省冗费，轻徭役，天下讴歌太平。
唐贞观二年，蝗虫遍野，百姓遭殃，为救民养民，唐太宗李世民把蝗虫吞吃到肚里，为百姓除掉蝗虫。而赤壁所处之地，是晋冀豫三省交界之处，历史上多次发生蝗灾，民不聊生。于是，自然就想到了吞蝗救民的唐王，建庙祭祀，以求免灾。
唐王庙是什么年代创建的，找不到详细记载，无法推断，目前遗存建筑结构是清代风格。唐王庙建成后，是否真的保佑百姓不再遭受蝗虫之害，也未见得。神仙有时候也靠不住，只有靠人民自己。至少在1943年春夏之际，平顺县漳河沿岸地区还遭受过一次规模较大的蝗灾，是在抗日政府组织下，军民一心抗灾救灾，渡过了难关。新中成立后，人民政府组织群众把防灾工作做到了前边，蝗灾再无发生过。
唐王庙先是在上世纪长时间作为赤壁村学校使用，东、西配殿曾是学校的教室，如今改成了一位赤壁村名人的展览馆——段二淼戏剧艺术展览馆。
赤壁村是出过名人的，说是赤壁村的名人，显然有些格局小了。段二淼，至少应该是晋东南地区的名人，如果从他所在行业说，应该可以扩展到全省甚至全国。
名人赤壁
上世纪六十年代以前，在晋东南地区无论大人小孩，都知道胜利剧团有个唱戏的好把式名叫段二淼。他不仅本人唱戏唱得好，而且为上党梆子培养了一大批优秀人才。他和他的徒弟们秉承段派艺术，一脉相承，带领上党梆子一路走来，一直走到今天，不断创造出新的辉煌，为上党梆子传承发展作出了突出贡献。
段二淼先生1899年出生在赤壁村一个贫苦家庭，一岁丧父，两岁离母，家里穷得揭不开锅，奶奶经常带着他沿村讨吃要饭。在讨吃要饭途中，只要遇到有戏班子唱戏，他就着迷，就要从开始看到散场。就这样，戏剧艺术的萌芽在一个小讨吃孩心中勃发了。10岁，开始到涉县天益班子学戏唱戏，到1915年，六年时间，他先后又在黎城公益班，襄垣的鸣凤班、合意班、景义班，潞城的新乐意班等多个班社演出学习。
段二淼刻苦学习、练功，16岁时就成了驰名上党的名演员，形成了自己独特的风格，名声大振。1916年起，他先后担任过壶关大口乐意班、长子南呈乐亲班、平顺王曲三乐班掌班。经过长时间打磨，段二淼的演唱已经非常娴熟，形成了段派艺术，受到上党地区广大观众的高度赞誉和喜爱。那个时期，段二淼到了哪个戏班子，哪个戏班子就叫“二淼戏”。1935年，他带领上党梆子潞府派演员到太原演出半年，深受省城观众欢迎，获得“誉满并门”的锦旗。
段二淼专攻小生，兼演须生，上党梆子所有剧目他基本上都演过，精通谙熟一百来出戏。他以唱功见长，唱腔挺拔高亢，字正腔圆，明快清晰，委婉华丽，身段刚健优美，擅翎子功，靠架功尤为出色。代表剧目：《佘塘关》《破洪州》《翠屏山》《乌鸦山》《甘泉宫》《小宴》《雁门关》《长生殿》《柳春院》《白毛女》《小二黑结婚》《血泪仇》等。
段二淼不但戏唱得好，更有一股民族气节，有一颗爱国之心。日军占领晋东南地区后，他便隐居不出，拒不为日本人唱戏。 宁可不唱戏，也决不出卖灵魂，他带领徒弟温喜云、赵玉信等隐居在家乡平顺县。 在国难当头，非常时期，表现出了一个民间艺人的非凡民族气节。
1940年，中共太南区党委、中共太南地委、太行四地委驻平顺县寺头村后。著名作家赵树理也来到寺头村，从事抗日救国的宣传工作。他听说段二淼在老家附近村庄教戏，就跑去造访他。赵树理和太南胜利剧团创立人王聪文一道去请段二淼，给他讲说“国度兴亡，匹夫有责”的道理。1943年底， 段二淼加入胜利剧团。然后把他的几个名徒如温喜云、李秃则、王东则都带到了胜利剧团，后来又收郝同生、牛一舟等新徒弟。
段二淼加入到革命队伍中来，思想前进很快，不久就入党，并担任胜利剧团团长。他带领胜利剧团在上党大地各处 宣传 演出，深受广大人民群众的喜爱。建国前夕，他出席全国第一次文学艺术界代表大会。1958年起任山西省晋东南艺术学校校长，兼任上党戏剧院院长。段二淼从旧社会一步步走来，成为了上党戏曲的代表人物，被誉为上党戏圣。
村里的老人们闲时聚在一起，常讲述着段先生的传奇故事，回忆着曾经的辉煌岁月。赤壁村为纪念段先生这位村里名人，把他生前事迹以及一些遗物收集、整理，做成了一座展览馆，供来人参观学习。村子里房屋墙壁全部加以利用，画上了各种戏曲人物图案，普及和宣传戏曲知识。
赤壁村以段二淼先生为傲，努力把村庄打造成上党戏曲之乡，以纪念这位上党戏曲泰斗。让上党戏曲在新时代焕发出更加耀眼的光芒，让段先生的名字永远铭刻在人们的心中，成为激励后人不断追求艺术、传承文化的精神动力。
神秘东洪
现在，东洪是赤壁村的一部分。
原东洪村由至少七、八个自然庄组成，不过现在还有人烟的只剩下山宿、东洪、刘家峧三个了，分散在赤壁村北部的山沟沟里，国土面积达到2万亩，占现赤壁全村的三分之二。
这里地广人稀，山大沟深，完全靠天吃饭，旱起来旱的要死，一下雨，就有山洪暴发。几个自然庄全在山圪梁上，往往是一下雨就遭受洪灾。特别是刘家峧庄的山沟有10 里长，东洪庄的东沟有5里长，西洪沟有4里长，这三个沟的洪水最大最凶猛。哪个庄都和“洪”分不开，相比较之下东洪庄的东沟最陡，发洪水的时候最多，水头最大、最凶，这里居住的农户又较多，因此，叫成了东洪村。
为什么说东洪村比较神秘？一则名气隐匿，鲜有人问津探究；二则人口稀疏，向外传递的信息微乎其微，仿若被岁月尘封的角落，亟待人们揭开其神秘面纱。
东洪的面积很大，老百姓长期居住在这里，产生出了众多的小地名，非常有意思，可以概括为：4水9峧18碣。4水：水石、塌石、犁岩井和西井；9峧：刘家峧、青岗峧、渗峪峧、蹬圪廊峧、范家峧、后峧、麻地峧、小庙峧和庙峧；18碣：小松碣、西碣上、大西洪碣、荒坡碣、羊圈碣、靳家碣、枣树碣、范家碣、刘凹西碣、桃树碣、柿花碣、唾沫碣、黑老碣、小不长碣、坟碣、垛不长碣、冯家碣和水石碣等。
东洪村在很早的时候，人口应该很多，只是后来陆陆续续迁离了，因为在这些小地名诞生的地方，好多都能找到人类生活过的痕迹。比如村里的白村口庄地名，据传曾是村里有百户人家之多，才叫为百村口，后来演化为白村口。不过现在白村口很久已经没人烟了，村上五十几岁的人也都不曾见过这里有人居住。
传说在水石沟和白村口庄曾有两个规模宏大的寺院，庵脚山下有个尼姑庵，白村口庄有100多户人家，但在清乾隆年间的时候发了一场特大洪水，两个寺院和尼姑庵，以及白村口庄的大部分村民遭灾，一冲了之。上世纪八九十年代，东洪村的村民在地里耕种时曾挖出30多斤重的大圆肚铜香炉和一面铜镜，还有村民曾在河沟里捡拾到古钱币，似乎印证了此事绝非虚传。
在进入东洪沟的中段，半山腰有一座远看像庙宇近看像学校的建筑，前不着村后不着店，孤零零地。近前一看，还真是两者兼之。山里洪水泛滥，以为龙王爷能管这事儿，所以不知道在什么时间就修建了一座龙王庙。
上世纪五六十年代，建设学校，这里在整条沟里的中段，可以兼顾各个自然庄学生来校，又是公共财产，当仁不让成了学校。墙壁上还残留“育人”两字，但是不作学校好多年，有虔诚的村民在过年时给它贴上了对联，横批非常直接，就是要求龙王“有求必应”。
东洪村，因洪水而得名。民受其害，苦不堪言。感恩国家扶贫政策好，全村搬迁到了324省道旁交通方便、设施齐全的住宅小区，再也不用担心洪水爆发了。
不过那两座规模宏大的寺院和尼姑庵是个什么样子呢？还有白村口庄的百户人家当时是个怎样的热闹程度呢？还有就是白村口庄又是在什么时候消失的呢？
嗯，还是很神秘。
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