文字|尘谷行知
人能弘道,非道弘人。天道之理充塞于宇宙间,涵盖万物,生发万事,无论你明不明道,无论你行不行道,它都在那里,不增亦不减,无声又无臭。
什么是天,能示象而盖物者为天;
什么是地,能成形而载物者为地。
天地之间,圣人出位,于是确立了世俗人间的秩序。
所以,敬畏圣言的人,即是敬畏天道,即是遵道而行,他的人生旅途如同古德所言“自天佑之,吉无不利”,不会遭遇任何的坎坷和凶险。
很多人学习《易经》,希望掌握这门能够预知未来、了生死的学问,其实都已经学偏了,因为你抱着这种心态去接触它的时候,是带着功利之心的,有私心就不可能深究得出这部宇宙法典的本质精义。
《易经》不是让你成就自己的私利,而是告诉你如何才能不困在眼前这个现象世界的蜘蛛网里面。
《易经》中的每一卦象都是由六个爻组成,少一爻都不可能成象。“象”出不来,你的人生世界就是一片混乱,看任何东西都看不清,做任何事情都无从下手,用现代话来解释就是精神的“懵圈”状态,等待你的将会是无尽的迷茫和下坠。
静坐涤心,是每个修行者的日常功课,也是你步入圣人世界的基本功,做不好这四个字,那就别轻易地妄谈修己安人,按照佛家的意思,“连自己都渡不好,就想着渡众生,实在是痴人说梦”。
入世修行,说直白一点,其实就是在走“王道”,但是只有一条路可以通过去,那就是儒家的“内圣外王”之道。
所谓王道,不是让你成为人间社会的霸王,更加不是让你变成威震一方的大王,而是让你守护并协调好天地人三者之间的关系,使得世间万物都能井然有序地展开自己的使命。
单单一个“王”字便道出了所有的真谛:王者,三橫一竖,三横代表天、地、人三才,中间一竖表示贯通这三者的力量。人的内在处于中道时,王道自然彰显出来。
诚于心,行于外,诚行合一,无事不成,这就是内圣外王。
只有你的内心修到真诚无妄的时候,才能拥有那种能将生活面向的一切不可能转变为可能的强大力量,就像我们常说的:“你永远得不到自己认知之外的东西”。你的认知有多广阔,就只能看见相对应的的世界,普通人是始终走不出自己的认知圈的。
因此,想要人生逆袭,唯一的办法是破格出圈,从那片狭小的思维圈子里面跳跃出来。
改变人生命运,最经典的例子便是明朝时期的袁了凡,之前作者也发文提及过,袁了凡之所以能够得到云谷禅师的点化,从而扭转自身的命数,完全依凭的是自己的那颗“诚”心,心地真诚时,一个人的命运如同翻书一样可以轻而易举地翻过篇章。相关详情在此不多阐述。
《陆九渊集》:至诚如神,受命如响,事物之来,神以知之,无以异于蓍之圆也。物各付物,所过者化,事物之往,知以藏之,无以异于卦之方也。
我非常喜欢陆九渊的这段文字,第一次参读的时候有种莫名的不知其所以然,第二次参究的时候开始从心头露出了一些端倪,再次领悟的时候,一片欢喜心中流,你除了赞叹圣道的精妙外,已经找不到任何语言来描述此时的内心状态。
陆九渊是心学的开山鼻祖,很多人对他还很陌生,因为心学的继承和发明者王阳明的名号实在太响亮,以至于大多数世人都误认为心学是王阳明开创的。
心学的要旨就三个字——“心即理”。
日月星辰,山川大地,鸟兽瓦石,福祸吉凶,都有其各自存在的道理,但是这些东西一旦脱离人心的映射,也就没有什么意义了。
换句话说,是你赋予了它们的存在形式,你自身的“理”通了,那么天地间万事万物的理也就顺畅了。
这个时候,我们就可以发挥自己的无穷智慧了,试想想,我们的人生为什么会如此发展,而不是那样发展,为什么有些事情我们做得很顺利,而另外一些事情却总是面临重重阻碍呢。
关键就在于我们自己的“理”不通,闭塞的时候多于开通的时候,自然也就抓不住事物的本质规律了。
何解?
唯有修诚而明理。
把内心修到真诚无妄,你的天命自会同频率共振而作出响应。能够做到这样顺天应命的人,就是世之君子。
所以,我们需不需要算卦解困,根本不必多此一举。
最好的卦象就是你自己的人生,最优秀的解卦者,同样还是你自己,解铃尚需系铃人,求人不如求己,因为是我们自己把自己系锁在了某个不堪的局面之中。
像陆九渊所说的:最圆满的卜蓍,便是至诚;最完美的解困办法,便是“物归原位”。
最后,问题来了,应该怎么修“诚”才能明理呢?抱歉,时机未到,不可说,不可说呀。