毋庸置疑，同流合污是最有效的拉帮结派的手段，没有之一。
——坤鹏论
第十一卷第十二章（3）
原文：
（二）变化的变化与生成的生成倘是确有的，这过程将进至无限。
解释：
（二）此外，如果有变化的变化，生成的生成，那么这过程就要无穷后退了。
原文：
后一生成倘出于前一生成，
则前一生成又必更有前一生成。
解释：
因为如果后一个生成出于前一个生成，
那么，前一个生成又必然还要有再前一个生成。
原文：
假如简单的现生成物若先已是一度生成，
则那些生成物又应先已一度是某些生成物；
那么这些简单生成物尚未存在，那些曾已生成物业经先已存在。
解释：
假设现存简单的生成物之前已经是一度生成，
那么那些生成物又应该是之前就有某些生成之物；
那么如果这简单生成物还没有存在，那些曾经已然生成之物已经存在。
原文：
而那个业已生成物，在那时候则尚未成为生成物。
解释：
而那已经存在之物，在那个时候则还没有生成。
原文：
但因为在一切无限系列中找不到第一项，
在这样的生成系列中也不会有第一项，
那么后续各项也不能跟着存在。
解释：
但因为在所有的无限序列中都找不到开头，
在这样的生成系列中也没有开头，
那么后续的也不能随之存在。
原文：
于是生成或运动或变化也都不能有。
解释：
那么生成或是运动或是变化都不能有。
原文：
（三）凡能运动的也是能作相对的运动与静止的，凡生成者亦消失。
解释：
（三）只要运动中的也可以作相对的运动与静止，凡生成者也可以消失。
原文：
故生成者当于一经生成的生成之顷即便消失，
因为这不能在生成之中消失，亦不能在以后消失；
那么，凡是正在消失的事物，必须是此刻正在生成的事物。
解释：
因此，生成者在那生成的一刻也随即消失，
因为它不能在生成的过程中消失，也不能在生成以后消失；
那么，凡是正在消失的事物，必须也是此时正在生成的事物。
这一部分论证的是“生成的生成”是荒谬的，
从而论证“变化的变化”也是没有的。
后世学者罗斯对此的解释是：
假如生成物为生成的“生成物”，那原生成应消失其生存。
何时消失？
这不在正当生成的生成之时，因为这在生成之中，尚未生成；所以这不能消失。
也不能在这已生成之后消失，因为这时只有“已生成”便无“现生成”，所以它不能有“现消失”。
所以“现消失”只能见于“现生成”之顷刻间。
这是荒谬的。
原文：
（四）生成与变化必须具有一物质为之底层。
解释：
（四）生成和变化必须有一种质料作为其底层。
原文：
于是这底层物质将是什么，
人在改换中，是身体抑灵魂在进行这改换，
是什么成为运动或变化？
这动变的终局又是什么？
因为这必须是某些事物从某些事物动变为某些事物。
解释：
那么这底层质料会是什么？
人在变换的时候是身体还是灵魂在变换？
是什么导致了运动或是变化？
这动变的最终结果是什么？
因为这必须是某个事物从一个事物动变为另一个事物。
原文：
于是这个条件怎能达成？
不能有学习的学习，所以也没有变化的变化。
解释：
于是，怎么能有这个条件？
不能有学习之学习，因此也不能有变化之变化。
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