突然之间想到一句特别有趣的话——历史和生活原本就没有真相，所以真相很多时候并不重要，重要的是表面的呈现大多数人可以接受。
尽管这样一句似是而非的话背后的逻辑和用意是细思极恐的，但架不住很多见识浅薄的人依然觉得它很有道理。
于是乎？历史和生活终于慢慢变成了所谓的任人装扮的小姑娘，那些掌握着有限信息或者绝对权威的人，他们可以任意地隐瞒、包藏所有他们不愿意让大家知道的事情，因为早已给大家灌输了“真相不重要，合理解释才重要”的思想了。
于是乎，我们很多时候都没无法确定我们看到的历史和文化是否真实？是否被删减？是否被篡改？是否被涂改？是否被包装？是否被误导？
于是乎，历史的冤假错案成为了历史和文化不可分割的一部分。历朝历代总会有各种令人匪夷所思的大案、奇案、冤案悄然流传。比如宋代的“烛影斧声”、“狸猫换太子”，明朝的明末三大案和清朝清末四大奇案。
说起清末四大奇案，因为发生时间不太久远，很多朋友都有所耳闻，是为“张汶祥刺马案”、“杨乃武与小白菜案”、“太原奇案”以及“名伶杨月楼冤案”四大案。
其实清末四大奇案稍加琢磨和区分，是各具代表性的。比如“张汶祥刺马案”就是直接武装厮杀的政治权斗案、“杨乃武与小白菜案”则是以他人生死为棋子的政治斗法、“太原奇案”则犹如小说故事里的民间恩怨纠纷和为非作歹，“名伶杨月楼冤案”则是关于封建礼教的维护与冲击。
今天，咱们要深度来解析一下“名伶杨月楼冤案”，看看这一奇案的背后为何会备受关注和争议？为何会在社会上引起巨大的轰动？
话说清朝同治年间，京剧名角张二奎的弟子，曾为慈禧太后演出，与俞玉笙并称“文武双璧”的京剧武生杨月楼到上海献艺。用今天的话说，杨月楼算是当时国宝级娱乐明星了，毕竟是为国家元首演出的人。
但是，在任何时代，南北文化和审美的差异永远都是存在的，时至今日，比如相声不依然还分什么南派和北派，清口和贯口。上海人当时对京剧的追捧程度并不高，大多也就是图个热闹而已。
可是，杨月楼在上海的演出却异常火爆。他在《安天会》中饰演孙悟空，出场时连翻一百零八个跟头，收步却不离原地，顿时倾倒沪上不少观众。按照东北二人转的说法，这就是绝活的魅力呀！
杨月楼在上海的大受欢迎随即又引出了另外一个社会话题，那就是恋爱脑、追星族、饭圈文化的问题。因为杨月楼表演精湛、扮相英武，很多上海戏迷尤其是女戏迷便不可救药地爱上了他。于是杨粉们自觉给杨月楼奉上了“金桂何如丹桂优，佳人个个徽勾留。一般京调非偏爱，只为贪看杨月楼”的美誉。
随着杨月楼在沪上的人气飙升，大明星杨月楼终于不可避免地招惹上情场是非。现在咱们有些人喜欢调侃某圈，说贵圈真乱，其实没啥好调侃的，这是祖传的。别的不说，想想梨园祖师李隆基和杨贵妃当时组建梨园的背后逻辑是啥，就都明白了。
据说，杨月楼在上海著名戏院金桂园连续演出表现男女之情的《梵王宫》等剧，相当于现在连场开演唱会，香港红磡演唱会的连场记录是谁保持着来着？这一期间，广东香山籍的女子韦阿宝和其母亲连续三天观看了杨月楼的演出，那叫一个越看越着迷呀，台上那个光芒万丈的演员不就是我心中理想的意中人吗？不就是那个会脚踏七彩祥云来娶我的如意郎君吗？
年方十七的韦阿宝把自己带入成了紫霞仙子，而大明星杨月楼则成为了她心目中的至尊宝。
但是，遇到了真爱，等待是没有结果的，必须要有人勇敢地迈出第一步，一切才皆有可能嘛。于是，为爱奋不顾身的韦阿宝自行修书一封，在信中表达了自己对杨月楼强烈的爱慕之情，并自荐枕席要以身相许。
为了表示自己是认真的，韦阿宝在写完信后，还连同自己的年庚、八字和书信一起，一并遣人交付杨月楼，并约他相见。
杨月楼在接到韦阿宝的书信之后，内心是又惊又喜。惊的是自己不敢相信自己就这么幸运地获取了佳人青睐，况且这样的艳福要变成现实在当时还是比较困难的。喜的是终得一人心，白首不分离。
这里必须要认真解释一下杨月楼内心之中的顾虑。其实中国社会经过几千年的发展和固化，等级观念一直是比较森严的。三教九流，清清楚楚、明明白白，谁也别乱去跨越阶级，免得彼此都比较难为情，自觉点比较好。杨月楼虽然名气大，但他的身份毕竟是属于当时的下九流，是一名身处贱籍的戏子。虽然韦阿宝家的商人身份历史以来的社会地位也不是很高，但是早在宋明资本主义萌芽后，商人的社会地位已经大大提高，尤其是明朝首富沈万三、红顶商人胡雪岩等巨贾扬名立万后，富商已经是社会普通人高攀不起的阶级存在了。清朝当时也有明确的“良贱不婚”规定，也就是说，杨月楼和韦阿宝的通婚在社会法理和阶级维护上是行不通的。
鉴于此，杨月楼并没有去赴约。
但是，韦阿宝却是一个天生情种或者说是一个严重公主病患者，在没有得到杨月楼的积极回应之后，居然相思入疾，躺床上一天一天地不行了。真可谓“人有生老三千疾,唯有相思不可医”。
而此时，当家的韦阿宝父亲正在外经商，家中之事给了韦阿宝母亲很大的做主空间。而韦母毕竟是跟女儿一起看过戏、追过星的人，心知女儿的病根所在，也心疼女儿为情所困，所以就遣人告知杨月楼，让他请媒人上门求婚。
被真爱所感动也最终放下所有的顾虑，决定轰轰烈烈地爱一回，于是主动上门下了聘礼，并签订了婚书。
可是就在杨月楼紧锣密鼓地筹办婚事的时候，韦阿宝的叔父得知了此事，立马以“良贱不通婚”的礼法为由，坚决予以阻拦。
大家不要觉得韦阿宝叔父这种横加干涉、棒打鸳鸯是不通人情、蛮横无理，其使换成是其他人，也会这么干的。因为在古代特别讲究家族式经营，韦父不在家，他有权也有义务去干涉韦家，这是其一；另外婚姻亘古以来就是一种利益交换、利益联盟的工具和方式，韦家人不愿意把优质资源韦阿宝砸在杨月楼手里，也是人之常情，这是其二。最后当时的社会对戏子其实还是存有极大的歧视和偏见的，韦家不想自毁名声，这是其三。
相比于男人的理性，女人通常会感性许多，心忧女儿的韦母便暗中和杨月楼商议，让他仿照上海民间旧俗实行抢亲之举，先把米煮成熟饭再说。
这事一下就闹大了，不是朕心甘情愿给你的，你怎么还能抢呢？被忤逆的韦阿宝叔父在与在沪香山籍绅商等商议后，以拐盗罪将杨月楼公诉于官。
于是，就在杨月楼和韦阿宝于新居行婚礼之日，县衙差役及巡捕抓捕了杨月楼和韦阿宝两人，并起获了韦氏母女的衣物首饰共七箱（据传价值约有四千金）。不用解释了，典型的人赃俱获。
新人在婚礼上被官方带走，这在任何时代都是一个大瓜呀。据当时的《申报》记载：
“韦阿宝小车一辆，危坐其中，告天地、祭祖先之红衣犹未去身也。沿途随从观者如云。”
也就是说，杨月楼和韦阿宝作为社会热点，几乎是在吃瓜群众的沿路直播被带到官衙的。
来到县衙大堂后，负责审理此案的上海知县叶廷眷恰好也是广东香山籍人，所以他对杨、韦两人之事，是痛恶而重惩之。在未经审讯的情况下，叶廷眷当堂下令敲打杨月楼胫骨百五十下（杀威棒）。这么看，大家是否觉得叶知县是个黑手党官员？但是大家真的了解历史和生活，对其操作绝对不会惊讶，这几乎是罪犯包括嫌疑犯的标准待遇。
随后，杨月楼因受不住大刑伺候，只会主动招供，承认自己与韦阿宝私通，并行贿串通对方的乳母王氏拐走韦阿宝。反正你们希望我怎么说我就怎么说，求你们给我个痛快，让我少遭点罪就行。
但是情根深种的韦阿宝却死活不肯认罪，我有没有被拐卖我自己还不知道？所以倔强地表示要跟杨月楼同生共死，也被掌嘴二百下。
眼看事情变得不可收拾，韦阿宝的母亲也主动投案，称自己和丈夫都同意女儿的婚事，证明两人确有婚约在先。
但是叶廷眷却表示，韦母是涉案人员，其举证不可取，这事必须得维持原判，不然咱们香山士绅圈那边，咱怎么交代呢？于是下令将杨月楼暂时收押，等待韦阿宝之父归家后再行判决。
但是大家也别忘了，杨月楼他不是普通人啦，人家是拥有大量粉丝的大明星，所以他的案件一经传出，就立马登上，引发舆论轰动。
这里比较有意思的是吃瓜群众的心理问题。其实当时社会舆情几乎是一边倒地批判和指责杨月楼的，大抵是说杨月楼利用明星光环勾搭富家小姐、贪图韦家财产、意欲财色双收之类。当然也有一些人因为天然对权贵对官府的敌视心理，使劲地批判知县叶廷眷的粗暴司法流程问题，你作为父母官怎么轻易动刑呢？
终于，韦阿宝的父亲归来，他在了解事情的原委之后，选择了支持县令叶廷眷重判此案，但基本上是维持原判。他虽是一个父亲，但也是一个商人，更是香山士绅圈的一份子，在亲情、正义和主观意愿、利益之间，他选择了后者。
于是，韦阿宝不愿意妥协更改口供，被发落到普育堂，结局令人惋惜（另有说法是她被判另择婚配）。而帮助两人完婚的乳母王氏被判在县衙前枷号示众十日。韦阿宝的母亲则各种谣言中羞愤而死。至于杨月楼，因“拐盗”被重判充军。
后来案件送松江府复审时，代审的南桥县令再次对杨月楼动刑，逼其不得翻供。
此案层层上递，时任江苏巡抚的丁日昌也支持原判，并将此案上报到了刑部。
这个时候，只要刑部签字批示，这件案子基本上就成了铁案、定案了，因为司法流程已经走完了嘛，无懈可击地走完了嘛。
但是，也活该杨月楼要躲过这一劫。同治十三年三月皇帝生日，皇宫内准备唱戏搞个盛大庆典，结果慈禧太后审阅了节目单之后，感觉很是不满意，就福至心灵地跟李莲英聊到了之前给她唱过戏的杨月楼来。
领导提起的人物，必须要重点关注，所以杨月楼案引起了大清高层的注意。
机缘巧合的是，此时恰逢光绪帝等级，按照传统，新帝登基是要大赦天下的，被高层领导关注的杨月楼自然也就被列入特赦范围内了。杨月楼被确定为“虽罪有应得，但可得援免之例”，于是将其杖八十之后释放。
杨月楼在被释放后，加入了“京剧鼻祖”程长庚的三庆班，在成为掌舵人后，于1888年进入升平署，供奉于内廷不说，后来又与唱苏州评弹的沈月春结婚，生有独子杨小楼。
而韦阿宝，据说最终下落不明。
以上便是“名伶杨月楼冤案”的始末，从案情上来讲，其实没看出“奇”在哪里！但是这个案件最后为什么能被列为“清末四大奇案”之一呢？
首先第一个原因自然是他的主人公杨月楼是清末当红的京剧武生，所以他的案子在当时的民间引起了激烈的争论。其实就是流量大、热度高。
其次是因为关于“名伶杨月楼冤案”所引发的社会争论其实踩中了“思想解放”这个时代痛点。根据资料显示，当时民间因此案而产生争论的人，可大致分为三派，即：重惩派、同情派和中立派。这实际上不就是关于传统封建礼教的顽固派、开放派和中立派吗？
当时的满清政权因为腐朽不堪，在魏源“睁眼看世界”思想和张之洞等人的“洋务运动”的推动下，社会对国家命运、对民族文化、对传统礼教等有了新的思考和对比。尽管中国几千年以来都是默契地执行了“门当户对”的婚恋观念和制度，但这真的合理吗？这真的先进吗？这真的符合人性吗？
杨月楼案，发生得恰逢其时。因为思想的启蒙或求证，它是需要具体的事件作为载体的。杨月楼和韦小宝的身份和事情在当时都具备典型性，还自带流量，这是不可多得研究材料。
咱们老讲破旧立新，怎么去破旧立新？就是通过典型事件去逐步松动旧秩序的维护势力嘛。
其实咱们回归理性或者回归那个特殊时代背景，咱们甚至很难真正找出上述涉案人员谁是真正做错了什么？
韦阿宝主动追求真爱、至死不渝，她错了吗？
杨月楼被动接受真情、拥抱爱情，他错了吗？
韦母因心疼女儿，被爱情感动而积极促成一对苦命鸳鸯，她错了吗？
乳母王氏一方面是奉命行事一方面是跟小姐情深，她的所作所为又真的错了吗？
韦阿宝叔父、香山籍士绅和韦阿宝父亲为了维护家族和阶级利益，为了阻止这一段不合礼法的感情，而痛下黑手，方式方法上虽值得批评，但又何尝不是人之常情？
所以说，“名伶杨月楼冤案”与其说是一桩冤案，还不如说是一桩特定时代和社会的礼教悲剧。
它之所以能够被列为“奇案”，不是因为案情，而是因为它的意义和影响，它本质上是给“阶级平等”、“婚姻自由”这样的新兴思想铺路敲门的。
换一个角度来说，杨月楼和韦阿宝是挑战传统婚恋思想的殉道者。其中，尤以至死不渝的韦阿宝为人所钦佩。
虽然此案早已离我们远去，但我希望大家对它的思考永远不要停下来。因为类似于杨月楼和韦阿宝所遇到的阶级壁垒至今甚至会一直存在。举个例子，在“婚恋自由”的今天，难道家长、家庭就真的不干涉子女的婚恋了吗？又比如，“婚恋自由”真的在每种社会场景中都是先进合理的吗？
早前，看了一档节目，大致是一个24岁的漂亮小姑娘给48岁的老板当秘书，然后互生情愫，意欲喜结连理，结果遭到女方家长的强烈反对，结果双方就“婚恋自由”的讨论闹到了电视节目上了……这是不是另一种杨月楼案呢？“婚恋自由”就真的正确合理吗？
历史千变万化，但其实背后的人性却从未变化。也许，如果我是韦阿宝的父亲，我也会持一样的态度；如果我是韦阿宝的叔父，我也一样地坚决反对，但下黑手去致人于死地，就委实有点过分了……
