沈周《庐山高图》
纸本墨笔浅设色，193.8×98.1cm
台北故宫博物院藏
一
引子
陈宽是沈周的开蒙老师，在老师70岁生日的时候，沈周画了一幅给老师祝寿的画，就是《庐山高图》，成了沈周的代表作之一。
在这篇文章里，对两人的师生关系有过介绍。
邑人陈孟贤者，陈五经继之子也。周少从之游，得其指授。
同县的陈孟贤，是陈五经陈继的儿子。沈周年轻时跟随他学习，得到了他的指点。小孩子的启蒙，还是要正儿八经地找一个蒙师。自己父辈再厉害，夹着亲情，很难开蒙。古人就有易子而教，就是这个缘故。不然，一个好的家庭氛围，很可能导致孩子讨厌，进而远离诗书画。现在很多教授家庭，孩子不爱读书，不爱学习的有很多，就是教授们自己教得太多，导致孩子厌烦了。
说到陈孟贤，就是陈宽。陈宽，字孟贤，号醒庵，祖籍庐山南康府人，其曾祖天倪先生陈征迁居江苏长洲。而沈周在41岁的时候，就给老师陈宽画了一幅传世经典画作《庐山高图》。为老师庆贺七十大寿。
陈宽的父亲是陈继，祖父是陈汝言，而陈汝言是吴门画派的先导者。号秋水，擅长画山水、人物，宗法赵孟頫、董源、巨然。所以，我们看到沈周既有家学传承，也传承了陈宽这一脉。
因为陈宽的祖籍在庐山，画庐山高图，一则溯生命之根，二则祝福老师高手，有寿比山高之意也。三则以庐山之高，言老师的学人与人品之高也。
二
匡庐传统
当然庐山有深远的文化意蕴。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
白居易的这首诗，写的就是庐山大林峰，乃人间仙境也。
白居易的《庐山草堂记》详细记录了庐山的风物，以及他在那里的生活。
沈周没有去过庐山，所以他所画的庐山高图，是他想象中的庐山，也是以诸多文学作品为基础想象出的庐山。宋代陈舜俞撰有《庐山记》。
三
云雾
大学毕业的时候，我们几个同学去了庐山，山高，雨水多，雾多。还有庐山云雾茶。当时坐车中途，那半山腰的云雾，一下子映入眼帘，到现在也不能忘却。
沈周的这幅图，五老峰耸立，如一把把利剑一样，直冲苍穹。而山腰处，云雾缭绕，宛若仙境。
画庐山，其云雾是灵魂啊。
苏轼就感叹：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”，特别能理解东坡先生的这句话。
“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”画好庐山云雾，就抓住了庐山的神魂也。
而山水画的云雾，最见画家的境界。所谓“气韵生动”，也最能在云雾里体现。真是张九龄所写的“灵山多秀色，空水共氤氲。”
诗仙李白观之，则写出“黄云万里动风色，白波九道流雪山”。云海翻腾，真是绝美壮观。
正应了《庐山记》里的这段描写：
其山大岭凡有七重。圆基周回垂五百里。风云之所摅。江湖之所带。高崖反宇。峭壁万寻。幽岫穷岩。人兽两绝天将雨则有白气先抟。而璎珞于岭下。及至触石吐云。则倏忽而集。或大风振崖。逸响动谷。群籁竞奏。奇声骇人。此其变化不可测者矣。
庐山山脉主要有七座主要的大山岭。它的圆形山基周长接近五百里，既是风云交汇的地方，也是江河湖泊环绕之地。高高的山崖如同反曲的屋宇，峭壁高耸，高达万丈。山中幽深的洞穴和穷尽的岩石，既无人迹也无兽踪，显得异常荒凉。每当即将下雨时，先有白色的雾气在岭下盘旋聚拢，如同璎珞一般。等到这些雾气触碰到山石，便化作云雾，迅速聚集起来。有时，大风刮过山崖，发出响亮的声音，震动山谷。各种声音竞相响起，奇特而惊人，这就是这座山脉中变幻莫测的景象。
四
瀑布
庐山的瀑布，也是一绝。
李白以浪漫主义的笔触写下：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
是有些夸张啊，这就是李白呢。
沈周的庐山图，不是一个无人烟的自然山水，而是一个可居可游的山水空间，这一条路沿着山体蜿蜒而上，便是人迹。
而瀑布奏响的山水清音，泪崩虎啸之声，一直在这幅画中持续不绝。
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
崇山，飞瀑，气象打开了，细腻的笔触，用心到了，能成为经典，确实是有东西。
五
笔法与构图
沈周四十岁前，多细笔，之后多粗笔，这幅图基调是细笔，主要集中在中景的描绘上。远景的五老峰，多粗笔皴擦。近景的山体，多是粗笔皴。
采用高远的透视法，在山脚望山顶仰望，突出了山势的雄伟。也是一个学生对老师的敬意，是一个学生对老师的仰望。山是主体，山之博大，能容众物。
整幅图的构图非常繁密，崇山峻岭，层层高叠，长松巨木，瀑布奔腾，云雾缭绕，正处于元四家之一的王蒙。
上次去上博东馆，看到了王蒙的《青卞隐居图》，当时脑袋里一下子就和沈周的《庐山高图》对照了一下，沈周肯定是有所借鉴的。
元 王蒙 青卞隐居图轴
纸本墨笔 140.6x42.2cm 上海博物馆藏
特别是远景的峰头，其形神，何其相似！
还有瀑布的形态。
我们可以看出王蒙到沈周的一脉相承。
六
生命桃源
我们细观，“林尽水源”处，有一个洞口。在这幅图里，似乎是一个闲笔，又似乎有更深的隐喻。
庐山桃花源景区地处庐山大汉阳峰下,是战国时期楚王宫后裔康王避秦乱而藏身宝地，又名康王谷,是庐山第一长峡谷,素有"世外桃源"的美称,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。
这一个洞口，一下子让我记起：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
这是文人所向往的生命的桃花源。以此祝福老师，乃生命安顿的祝福。
七
题款
《庐山高》图上沈周赞文
庐山高，高乎哉！郁然百五十里之盘踞，岌乎二千三百丈之巃嵸，谓即敷浅原，培嵝何敢争其雄？西来天堑濯其足，云霞日夕吞吐乎其胸。回崖杳嶂鬼手擘，磵道千丈开鸿蒙。瀑流淙淙泻不极，雷霆殷地闻者耳欲聋。时有落叶于其间，直下彭流霜红。金膏水碧不可觅，石林幽黑号绿熊。其阳诸峰五老人，或疑纬星之精堕自空。陈夫子，今仲弓，世家庐之下，有元厥祖迁江东。尚知庐灵有默契，不远千里钟于公。公亦西望怀故都，便欲往依五老巢云松。昔闻紫阳妃六老，不妨添公相与成七翁。我尝游公门，仰公弥高庐。不崇丘园肥遯七十祀，著作搰搰白发如秋蓬。文能合填诗合雅，自得乐地于其中。荣名利禄云过眼，上不作书自荐，下不公相通。公乎！浩荡在物表，黄鹄高举凌天风。成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿。
庐山啊，是多么高耸啊！它郁郁葱葱地绵延了一百五十里之广，高高地耸立着，达到了二千三百丈的雄伟高度。如果说这就是那广袤的敷浅原山，那么其他的小山丘又怎敢与它争雄呢？从西边流来的大江如同天堑一般，在庐山脚下洗涤着它的双脚，而云霞则在日日夜夜中，在庐山的怀抱里吞吐变幻。庐山的悬崖峭壁，幽深的山谷，就像是鬼神用大手劈开的一般，而那深邃的山谷中的道路，仿佛是在鸿蒙初开时就已存在。瀑布淙淙流淌，倾泻而下，仿佛永无尽头，那雷霆般的水声，让听到的人都震耳欲聋。有时，落叶也会随着水流一同落下，染红了那彭蠡湖的水面。那传说中的金膏水碧虽然难以寻觅，但石林中那幽黑的岩石，却被人们称为绿熊。
在庐山的南面，有五座山峰，人们称之为五老峰，有人甚至怀疑它们是天上的纬星之精坠落人间所形成的。陈夫子，也就是现在的仲弓，他的家族世居庐山之下，他们的祖先在很久以前就迁到了江东。他们似乎与庐山的神灵有着某种默契，因此不远千里，将这份灵气钟聚于陈公身上。陈公也时常西望，怀念着故乡，想要去依靠那五老峰，与云松为伴。以前听说过紫阳真人身边有六位老者相伴，那么不妨再加上陈公，一起成为七位老翁吧。
我曾经有幸拜访过陈公的府邸，越发觉得陈公的高尚品德和庐山一样崇高。陈公已经七十岁了，但他并没有选择隐居山林，而是依然致力于著作，他的白发如同秋天的蓬草一般。他的文章既能符合填词的规范，又能与雅诗相媲美，他在这其中找到了自己的乐趣。对于荣名利禄，他看得很淡，就像是过眼云烟一般。他既不向上层写自荐信，也不与下层互通关节。陈公啊！你的胸怀浩荡，超然物外，就像那高飞的黄鹄，凌驾于天风之上。
在成化丁亥年的端午节这一天，我作为陈公的门生，长洲的沈周，特以此诗画为醒庵有道尊先生祝寿。
他41岁的书法，还未融合黄山谷的笔法，以当时沈度引领的台阁体为主。
这是沈周在诗文、书画方面向老师交的一幅答卷。一个老师，最有成就的就是教出一个好的学生，这对老师来讲，也是最好的礼物。陈宽在历史上留名，不仅仅在于他自身的才学，还在于他教出一个很优秀的学生，以及他的学生赠送给他的这幅画，共同见证了一段深厚的师生情。
八
书院
在整幅图的中景位置的最右侧，有个建筑群。乃阁楼样式，可能是白鹿洞书院。
“陈夫子，今仲弓”。“文能合填诗合雅，自得乐地于其中。荣名利禄云过眼，上不作书自荐，下不公相通。”
这是沈周对他的老师的描述。仲弓是谁？孔子门下的冉雍。那可是孔门十哲之一。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”
白鹿洞书院乃四大书院之一，中国学统的担当之所在。此中隐喻自己的老师承当世之文宗，这暗含的祝愿，意蕴甚高。
九
松、树
文士的背后，是两株古松，与高山呈呼应之势。乃象征品性坚贞与高寿的祝福。
单勾的松针，笔笔清楚，错落有致。
树的形态，千姿百态，生长于山岩间。叶子，有个字点叶，圆形夹叶法。
沈周的这幅画，技法非常细腻，是一个学生，把这些年的成长，认认真真地向自己敬重的老师汇报。
仁者乐山，弘扬师道。气韵生动，以象传心。以此，明石田先生画意、心意。
