贾诩缺少国士之风。
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在《三国志》中，陈寿将贾诩和荀彧、荀攸并为一传，不光如此，陈寿对贾诩评价颇高：
“荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤！”
陈寿不但认为贾诩跟荀攸一样，都能算无遗策、经权达变，还认为贾诩是仅次于张良和陈平式的人物，这是一个相当高的评价。
张良是汉初三杰，陈平也是刘邦的核心功臣，陈寿把贾诩和张良陈平相提并论，是否言过其实？
为《三国志》作注的裴松之就很不赞同陈寿的观点，他认为：
“列传之体，以事类相从。张子房，青云之士，诚非陈平之伦；然汉之谋臣，良、平而已，若不共列，则余无所附；故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多。诩不编程、郭之篇，而与二荀并列，失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。”
在裴松之看来，张良是青云之士，陈平是权谋之臣，两人本来也不是一类人，但是刘邦的谋臣比较少，也就张良和陈平，前代史书迫不得已才把两人合传。
但是曹魏像贾诩一样的谋臣非常多，诸如程昱、郭嘉等，贾诩本质上跟他们是一类人，应该与程昱郭嘉合传。荀彧和荀攸不仅是谋士，还偏向于国士，贾诩不配跟他二人合传。
裴松之还觉得，荀攸是夜光，贾诩是烛光，两人的光芒虽然差不多少，但是有本质的区别，这一点区别就是胸怀为何。
荀彧荀攸自然是为国为民的无双国士，而贾诩更倾向于当一个自私自利的谋士。
仔细读贾诩传记，可以佐证裴松之的判断，贾诩其人，虽算无遗策，屡出奇计，但行事多以保全家族为要，不以国家百姓先，格局上要差很多。
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贾诩这个人极其聪明，遇到危机时总能随机应变，安然度过。
贾诩早年被举为孝廉，署为郎官，因为生病返乡，结果走到汧地，被氐族叛军抓获，贾诩急中生智，说“我是太尉段颎的外孙，你们别杀我，我家里一定会用重金赎我！”太尉段颎，久镇西土，氐人都熟知他的大名，一听说是段太尉的外孙，自然不敢加害，就把贾诩放了。
在机谋权变这块，贾诩真的运用的炉火纯青，说瞎话自保只是小儿科，他还有更厉害的地方。
初平二年（191年），吕布诛杀董卓后，董卓余党作鸟兽散，李傕郭汜张济打算弃军逃归乡里，这时候毒士贾诩跳了出来，对李傕郭汜等人说道，现在弃军逃跑，一个亭长就能把你们抓了，还不如率军回师长安，沿途收拢散军，如果成功了就挟天子号令诸侯，如果失败了，再逃走也不迟。
李傕郭汜觉得有道理，就杀向了长安，结果就是长安大乱，王允被杀，吕布逃跑，汉献帝成了李傕郭汜的傀儡。
对于长安之乱，裴松之深恶痛绝，他在注《三国志》时，直接把贾诩列为祸乱长安的头号罪人：
“夫仁功难著，而乱源易成；是故有祸机一发，而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开；致使厉阶重结，大梗殷流；邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷：岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚！”
裴松之认为，当时元凶董卓已经伏诛，秩序刚开始有所好转，结果因为贾诩一句话就让国家动荡、百姓遭殃，贾诩的罪过是何等的深重！贾诩就是当之无愧的致乱之人。
事实也确实如此，明明李傕郭汜都打算逃走了，贾诩三言两语就把长安搞得尸横遍野、血流成河，他要不是致乱之人，谁能是？
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李傕郭汜占领长安后又内斗起来，贾诩为了保命，赶紧找机会开溜，投靠了段煨。
但段煨也是个猜忌多疑的主公，虽然对待贾诩礼遇甚厚，但一朝翻脸，就会杀之后快。
贾诩为了自保，把妻儿老小留在段煨那里，相当于人质，自己则跑到张绣军中。贾诩算定，段煨看到自己离开一定很高兴，而把妻子儿女留在段煨那里，一定能够得到他的善待。结果确如贾诩所料，段煨厚待了贾诩的家人，还和张绣互相拱卫。
贾诩虽然依附于张绣，但一直在为自己找下家，他知道张绣这个小军阀早晚要被别人吞并，不早筹划，悔之晚矣。
建安五年（公元200年），曹操和袁绍相持于官渡，袁绍遣人来招降张绣，张绣想投靠袁绍，结果贾诩却自作主张拒绝了袁绍的使者，还说什么“兄弟不能相容，而能容天下国士乎”，贾诩这是在阴阳袁绍连亲兄弟袁术都容不下，怎么能容得下张绣。
然后贾诩力劝张绣投靠曹操，表面上看是为张绣的前途考虑，实际上更多的是为自身谋划出路。
投靠曹操后，贾诩得到了曹操重用，成为曹操的心腹谋臣之一。
但贾诩这个人，谨小慎微惯了，走一步会看三步，据《三国志》记载，贾诩认为自己并不是曹操的旧臣，而是降将，为了避免猜疑，他平时“闭门自守，退无私交；男女嫁娶，不结高门”，这种为人处世的方式根本得罪不了人，堪称自保的典范。
不像荀彧，为了所谓的“汉室忠臣”理想，居然敢公然反对曹操称公，多傻啊，名利富贵不香吗？像贾诩这样，关起门来过富贵日子，岂不美哉？
曹丕登基称帝后，感念贾诩当年襄助之功（贾诩当年支持曹丕当太子），晋升贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增邑三百，并前八百户。又封贾诩小儿子为列侯，大儿子为驸马都尉。
贾诩一门可以说享受到了改朝换代的红利。
但裴松之对贾诩明哲保身，只为家族富贵的做法嗤之以鼻，所以才觉得他不配合荀彧荀攸并为一传。
从国士的标准来看，贾诩的所作所为确实配不上国士的称号。
据裴松之注引《荀勖别传》记载，晋武帝司马炎登基后，司徒一职空缺，司马炎询问荀勖谁适合，荀勖回答：
“三公，具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”
意思就是，三公之人必须德才谦备，不能所用非人，当年曹丕把贾诩任命为太尉，连孙权都笑话他。
贾诩之不被时人和裴松之认可，可见一斑。
