「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
执念与天机：
修道者的永恒叩问
有很多事物，世人无法强求。
得之也幸，失之也命。
这似乎是某种定数，让人坦然，也让人释然。
然而在寻道之路上，紫阳真人张伯端素来是一往无前的，不为抗命，不为我命由我不由天，仅为心中那一缕执念。
朝闻道，夕死可矣。
张伯端自谓已窥见那缥缈难测的天机：
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。得一万般皆毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
02
卦象与火候：
天地运行的动态密码
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。
天地的兴衰变化，如同阴阳盛衰般，能被清晰地感知。
早晚交替之际，也能让人轻易梳理出事物秋毫之变，察觉其初始生发之态。
否泰，卦名，天地交为泰，通也；天地不交为否，塞也。
道家炼丹，取否泰卦象，两卦阴阳相半，象征上下弦月，有利于万物成长。
否极泰来，由否泰卦象可获知炼丹火候，把握温养成丹的时机。
本句“屯蒙”同样为卦名，屯者物之始，蒙者物之稚。
朝屯一阳生于下，暮蒙一阴生于下。
一阴一阳，人身运化，生生不息，周而复始，此乃长生久视之道。
张伯端深刻地领悟宇宙和人生都有其根本规律，有变化，亦有不变。
在变化中窥见不变，以不变应万变，在循环中达至永恒，可谓炼丹真义，亦是天地至理。
辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。
如同车轮之辐条集中于毂上，如同水流向大海，阴阳相合之道是天地大道，其必然之势不可违拗。
抽添，进火退符之义，引申为去杂念、存神气，平秘阴阳之法。
辐来辏毂，百川汇海，两者虽然一小一大，但都显出同样的规律：
万物聚散有道。
炼丹修行，讲究聚精凝气，不明白宇宙运行规律，就难以达成万脉朝元，更不用说在此目标下调节进退之法。
以《易经》卦象为框架，将自然规律与人体修炼相互参悟，张伯端由此悟出修行者需要在动态平衡中依循天道，顺应天理，精准把握抽添时机。
妙在，这是修炼者的动，亦是修炼者的不动。
03
得一与日损：
超越维度的修行心法
得一万般皆毕，休分南北西东。
“得其一，万事毕”，“得一”之语源自《道德经》，张伯端和老子一样，强调对万物本源规律的参悟，得之则一切修行自然成就，水到渠成。
“一”是根本的，关乎万般皆毕或是万般皆失，得之者方能一览众山小，站在更高的维度明白牵一发而动全身。
此时的修行者当然不必再拘泥什么东南西北，一在，万般在。
从另外一个角度看，张伯端其实同时也指出修行者的歧路——
很多人困于东南西北的眼前限制，终究无法领悟一的超越与广阔。
囿于一叶，失于森林，这又怎么可能仅仅是修行者才会落入的困局呢。
损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
“为道者日损，损之又损，以至于无为”，“损之又损”，语出《庄子·知北游》。
在庄子的语境中，明显可见损之又损并非贬义，乃是为道者的修行之路，其代表去伪返朴，以无为之境为终点。
身为修行者，应不断地自我反省，自我精进，谨慎对待一路所走过的风风雨雨。
成就和过失，都一样珍贵。
所有过往取得的成果，没有一样可以被轻视和丢弃。
至于“命宝”二字，原是内丹术语，指人体先天元气，此处比喻修行之根本根基，联系上下文可指对“一”的发现与重视。
张伯端由此劝诫后人应追求内在本质，而不应为外在表象所困扰。
同时，修行者不能止步于前，要不断完善自我，不被过去所困也不忘过去，珍惜一路走来的所有成果。
04
丹诀与人生：
跨越时空的终极启示
张伯端的一首首《西江月》，其实是一篇篇丹道口诀。
本篇以《周易“卦象为纲，融合老庄哲学与内丹修道精要，指明天道与修行者之间的重要关系。
通过对于“否泰”“屯蒙”的卦象论述，张伯端阐述了自己的时空辩证观，也可以说是天地本质观，自然或曰“道”的此消彼长互根互生应深刻领悟。
人生于世间，仰宇宙之苍苍，俯大地之茫茫，其生何短，其命何渺，当知应对天地存敬畏之心，顺应天时，游乎阴阳，而非阻之争之抗之。
至于对“车辐轴心汇聚”与“百川朝海”的观察，张伯端由此得出他的能量归藏法，以此为眼，修行者可感悟抽添之法，不断在修行之路上向前。
最后便是对天道的强调，得之万般皆毕，失之万般皆毕。
当然，前一个“毕”和后一个“毕”，字同意不同。
整首词作因此自成体系，构建出由“天时”至“能量”再到“大道”的修行路线，完成由道至道的圆满循环。
今天的人可能不会想到去修行炼丹，但生命本身确实是流动的，不进则退，词作中对应遵循事物规律、按总纲调整细节以及珍惜已有宝贵资源等等的提醒，即使放在当下，也依然具有普适性。
在这个信息爆炸的时代，张伯端的《西江月》恰似一剂清凉散。现代人被困在996的循环里焦虑，在短视频的洪流中迷失，或许该重读这首古老的丹诀——
当世人学会在"抽添"中平衡得失，在"辐辏"间凝聚心力，那些困扰心灵的焦虑与迷茫，终将在对天道的敬畏与顺应中，化作滋养生命的清泉。
人生君说
“在阴阳流转中把握抽添之机，恰是生命进退的永恒课题。”
