夫天地之道，阴阳和合而万象生；学问之理，博观约取而智海成。博学者如百川赴海，浩浩汤汤，融汇百流而终成浩瀚；浅学者似滴水映日，渺渺微微，偏执一隅而难窥全豹。和合之道昭示：博学非徒炫博于外，乃贯通天人之枢机；广识非独炫奇于世，实乃调和阴阳之要术。故成大家者，必皓首穷经，遍览百家，方能通天地之变，晓古今之理，终至天人合一之境。
昔孔子历聘列国，问礼老聃以窥天道，访乐苌弘以悟人伦，学琴师襄以通神韵。其博学若日月经天，将六经精粹化为治国良方----以《诗》《书》之教化育民心，如春风化雨，润物无声，合天时之阳和与地利之阴柔；用《礼》《乐》之制序天下，若四时更迭，井然有序，通人事之阳刚与天道之阴律。及至陈蔡之困，七日不火而弦歌不绝，正因胸中藏有乾坤运转之机，囊内备存阴阳调和之理。此非徒以学问自娱，乃将典籍智慧化为实践方略，以天人合一之境应对世变。若孔子闭门造车，不与天下和合，安能成此不朽之业？其博学恰似天地交泰，四时更迭，自然成文，合阴阳之道，通天地之变。
反观王莽，虽好古改制，然其学如管窥蠡测，未得和合真义。彼徒以《周礼》为圭臬，强求复古，不知时移势异如阴阳消长。托古改制之际，既悖民心之阳和，又逆时势之阴柔，终致天下沸腾，身死国灭。此非博学之过，乃浅学之弊----不知学问当如阴阳相济，既需承古，更当应今，偏执一端必失和合之道，如独阳不生，孤阴不长。
故博学与浅学，判若霄壤。博学者如海纳百川，虽遇驳杂终能化而用之；如阴阳互根而生万物，和合无间；亦如松柏之茂，虽经风霜而愈见苍翠，概因其深根于和合之土，得天地阴阳之滋养。浅学者似蛙居井底，偶窥一隅便谓尽知天下；似偏阴独阳难成造化，和合无望；亦似春草之荣，虽得雨露而易遭摧折，慨因其浅植于偏执之境，失阴阳之调和。纵观古今成大家者，莫不深谙和合之智：张衡通五经以明理，贯六艺以践道，方能造浑天仪测天象，定地动仪察地理，以科技之器通天人之际，合阴阳之变；苏轼读万卷以养气，行万里以炼神，始能作诗词赋抒胸臆，写书画文载道心，以艺术之魂和阴阳之韵，通古今之情。此皆博学通和之效，非浅学者可及。
然今之世人，多急功近利，少博学之志。或囿于一隅如孤阳无阴，不知天地之广；或浮于表面若独阴无阳，未窥学问之深。此皆成事之障，败业之端，若阴阳失衡，天地闭塞。故欲成大事者，必先立博学通和之志，读万卷书以明阴阳之理，行万里路以察天地之变，交天下士以通人我之和。当如孔子之贯通三才，若张衡之包举万象，以博学应万变，以通和应万机，成就非凡事业。愿世人皆能悟博学通和之道，戒浅学偏执之弊，以广识应天下之变，以通和应万类之需。若此，则学问可精，事业可成，如江河之汇海，日月之经天，永续而不竭。
嗟乎！博学通和之道，乃贯通天人之舟楫，调和阴阳之枢机。愿诸君共勉之，以博学为桨，以和合为舵，遨游于学问之海，成就天人合一之境。如此，则天地虽大，可尽览于胸中；古今虽遥，能通晓于方寸，终得和合之至道，成就圆满之人生，与天地同和，与日月同辉。
编辑：李海朝
