在日本所见欧阳父子书风作品，您仔细研究过吗？
欧阳父子的书风，对日本书法的影响在飞鸟时代后期的白凤时代（645-710）已经展现。其中有二件名品，日本天武天皇十四年（686）的《金刚场陀罗尼经》[1]和《长谷寺铜板法华说相图铭》[2]，都展现了欧体楷法的深隽的特色。
《金刚场陀罗尼经》[3]，书者宝林为朝鲜僧人，书法极为接近欧阳通《道因法师碑》，此卷离欧阳通写《道因法师碑》仅二十三年，欧阳通此时亦还在世。
《金刚场陀罗尼经》全卷
《金刚场陀罗尼经》局部
《金刚场陀罗尼经》与《道因法师碑》局部对比
位于奈良长谷寺的《长谷寺铜板法华说相图铭》与《金刚场陀罗尼经》的字形，用笔相似,可能出自同一人之手，为日本古代金石文中的精品。
《长谷寺铜板法华说相图铭》局部
此后，到了奈良时代（710—794），光明皇后献给东大寺的献物帖目中有欧阳询真迹屏风一具[4]，惜今已不传。此期书法风格与欧阳询书风相似者还有小川穆志辅所藏《华严音义》[5],该卷是日本奈良时期（710-784）末期写本，字体隽逸，更近欧阳询。
《华严音义》部分
以及近卫家藏唐真书《千字文断简》[6]，可见于阳明文库，为极少见的欧体楷书墨迹。
《千字文断简》
此外还有竹添光鸿旧藏唐写本《汉书·扬雄传》残卷[7]，此卷多用楷书，兼用行楷，书法亦为欧阳询风格[8]。
《汉书·扬雄传》残卷部分
到了日本历史上极为繁盛的平安时代，文化上更加积极效仿盛唐。遣唐使为日本带回了大量中国书家的名作，除了王羲之等“先贤”的书迹之外，也有欧阳询、褚遂良等当朝“时贤”的书作或拓本。如学问僧最澄在他的《法门道具等目录》中，即举出他曾带回“欧阳询书法大唐拓本二枚”[9]。空海和尚曾将他远渡中国带回来的名品真迹呈献给嵯峨天皇，其中就有欧阳询真迹一件[10]。嵯峨天皇（786～842）的书风形成可以说受到了欧书的重要影响[11]。他823年所书《光定戒牒》及《李峤杂咏残卷》[12]等作品无论结字用笔都深得欧体行书三昧，风神峻拔，极为动人。嵯峨天皇是日本第五十二代天皇，也是平安时期的大书法家，与空海（774～835）、橘逸势（782～842）并称「平安三笔」。空海和橘逸势的书风都比较接近于王羲之一路，原是当时普遍的风气，而嵯峨天皇却独钟欧阳询，此则突显出他与众不同的眼光。
《李峤杂咏残卷》局部
《光定戒牒》局部
另日本著名报刊《朝日新闻》的报头是选取欧阳询隶书《大唐宗圣观记》中的字集字而成，还有日本政府新修神乐殿匾额也用欧书集字，三字取自《九成宫醴泉铭》[13]。
《朝日新闻》报头由《大唐宗圣观记》碑集字而成
神乐殿匾额与《九成宫醴泉铭》集字
【主编微信】
出品丨书法秘笈
技法揭秘丨名家研究丨热点辣评丨展赛观察
力耕不欺，踏踏实实做有干货的书法公众号！
