清朝末年的义和拳（义和团）运动是一场悲壮与荒诞交织的历史戏剧，底层民众用血肉之躯对抗列强侵略，却在迷信与权谋的裹挟下走向覆灭，这场发自于愚昧后被统治阶级所利用的运动，今天看起来既可怜，又悲壮，还有些让人唏嘘。
这场运动是晚清社会危机的缩影，源于对自身生活的不满、对统治阶级的无奈和对“外部敌人”的归因，但最后却又在特定政治环境中被人当枪使，最后却被无情地抛弃。回忆往昔，只想对过往引起一些反思。
一、义和拳的起源：草根怒火与神秘信仰的爆发
义和拳起源于19世纪末的山东农村，是一场由经济、文化和社会危机点燃的民间运动。
清朝自鸦片战争以来，国力衰微，列强通过不平等条约掠夺资源，洋布、洋油的倾销直接摧毁了农村手工经济，农民和手工业者陷入了极度的贫困。而来自西洋的基督教传教士的活动，如建教堂、干预诉讼，则被视为对儒家秩序的挑衅，更引起了乡民士绅们的不满。
1898-1899年的山东大旱加剧了长期埋伏下危机，于是流民四起，民怨沸腾。
在此背景下，各种小型的自发组织义和拳纷纷成立。
这些义和拳的成员主要包括：
•贫苦农民：他们饱受地租、赋税和高利贷压迫，并将自己的经济困境归咎于洋人，归咎于洋货以及传教士。
•流民与无业游民：失去土地的农民和破产的手工业者，他们纷纷加入义和拳来寻求归属。
•武术团体：如梅花拳、大刀会等乡村武术团体，他们擅长刀枪拳脚，并常与宗教仪式结合，在当地有一定的号召力。
•小手工业者与城镇贫民：因为洋货冲击而导致了一些商贩生计艰难，在他人的引导下开始仇视洋人及其商品。
•少数低级士绅：因为传教士干涉当地纠纷处理，并宣扬平等，影响到这部分人利益，所以他们支持义和拳以维护传统秩序和自己的利益。
义和拳在成立之初便继承了白莲教的末世思想，信奉“无生老母”和弥勒佛救世，宣称通过“神拳”仪式可“刀枪不入”。成员往往在拳场上烧香拜神，念咒请神，相信关公、赵云等神灵会附体。这种神秘主义一出场便迷惑了农村没有多少科学认知的农民，并凝聚了士气，从而使义和拳迅速传播。他们的口号“扶清灭洋”既表达了对列强的仇恨，也寄托了对清廷复兴的幻想，因为没有动到统治阶层的利益，所以得以生存并扩大。
这场运动的开场悲壮而充满草根气息：一群衣衫褴褛的农民和青年，挥舞大刀，试图对抗洋枪洋炮。然而，迷信和盲目性为最终的悲剧埋下了伏笔。
二、慈禧的利用：从草莽到“义民”的荒诞转折
义和拳的悲喜剧在慈禧太后的介入下进入了高潮。
1900年，慈禧面临内忧外患：西方列强步步紧逼，而国内的改革派与保守派的权力斗争则显得白热化。戊戌变法（1898）失败后，慈禧废黜光绪帝，但同时统治根基也出现了动摇。义和拳在山东一带的兴起为她提供了一个工具，虽然这是个危险的工具。
1. 地方宽容与试探（1898-1899）
义和拳在山东以反洋教为主，攻击教堂和教民。山东巡抚毓贤持同情态度，1899年将其改编为“义和团”，赋予半官方地位。慈禧通过奏报密切关注，默许其发展，意在试探其潜力，而且用意显然：若能对抗洋人，可赢得民心；若失控，可推卸责任。
2. 正式招安与政策倾斜（1900年初）
1900年初，义和拳扩散至直隶、北京，规模达数十万。保守派大臣如刚毅、载漪力主利用，宣称其“神术”可助清军。而慈禧则顺水推舟，下令称义和拳为“义民”，允许其组织民团，赐予头目黄马褂，甚至要求地方官员保护义和拳，助长其发展声势，就差没有直接赐予俸禄。
3. 推上战场与宣战（1900年6月）
1900年5-6月，义和拳在北京、天津攻击使馆、铁路和教堂，引发列强抗议。慈禧在保守派怂恿下，于6月21日发布宣战诏书，鼓励义和拳与清军联合进攻洋人。她宣称义和拳“刀枪不入”，试图通过民间力量挽救清廷。
慈禧的利用充满荒诞：她明知义和拳缺乏现代训练，却寄希望于“神拳”；将农民推向使馆区，仿佛大刀能击败火炮。义和拳也深信神灵庇护，赤膊上阵，喊着“洋人自灭”。这种盲目乐观让运动如同一出闹剧。
三、义和拳都具体做了哪些？
1.针对外国传教士与平民的暴力屠杀
•山西大屠杀（1900年）：在山西巡抚毓贤的支持下，义和拳对传教士及其家庭展开大规模杀戮。1900年7月9日，山西太原有44名外国传教士及其家属（包括妇女和儿童）被义和拳和清军杀害，其中包括天主教和新教传教士。受害者被公开处决，尸体被抛弃在街头。
•天津教堂攻击：1900年6月，天津的义和拳焚烧了多座教堂，杀害了数十名外国传教士和他们的中国雇员。例如，天津西门外的一座天主教堂被围攻，传教士被杀，教堂被付之一炬。
•直隶地区的杀戮：在直隶（今河北），义和拳在多个村庄袭击传教士，焚烧其住所。例如，保定地区的传教士被围困并杀害，部分人被斩首或活活烧死。
•“二毛子”屠杀：义和拳将中国基督徒视为“洋教”的帮凶，展开系统性迫害。 据估计，全国范围内约2万至3万名中国基督徒在义和拳运动中被杀害。
•北京地区的屠杀：1900年6-8月，北京的义和拳挨家挨户搜查基督徒，强迫他们放弃信仰，拒绝者被杀。许多基督徒家庭被灭门，财产被抢夺。
•山东惨案：在山东，义和拳在农村地区焚烧基督徒的房屋，迫使他们逃亡或公开处决。例如，邹平县的基督徒被集中屠杀，尸体被抛入河中。
•逼迫改宗：义和拳常要求基督徒焚香拜佛或参与传统仪式，拒绝者被视为 叛徒，当场处死。
•焚烧教堂与学校：义和拳将教堂视为“洋教”象征，系统性破坏全国数百座教堂。例如，北京东交民巷的教堂被焚毁，天津的圣母得胜堂被彻底摧毁。
•破坏铁路与电报线：义和拳认为铁路和电报线破坏风水，干扰祖先安宁。1900年5-6月，京津铁路的多个路段被拆毁，天津至北京的电报线被切断，导致通信瘫痪。
•烧毁洋货与商店：义和拳焚烧或抢劫销售洋货的商店，如北京前门大街的洋货铺被洗劫，进口布匹、钟表等被销毁。
•围攻使馆区（1900年6月20日-8月14日）：义和拳联合部分清军围困北京东交民巷的外国使馆区，11个国家的使馆人员、卫兵及中国基督徒（约3000人）被困55天。义和拳和清军使用火器、火攻和地道战，试图攻入使馆区。
•伤亡：围攻造成数十名外国卫兵和数百名中国基督徒死亡，外国使馆人员中也有伤亡。
•后果：此事件直接激怒列强，导致八国联军迅速集结，8月14日攻入北京，清廷被迫逃亡。
•地方治安崩溃：义和拳在山东、直隶、山西等地活动时，地方官员往往无力或不愿控制，村庄和城镇陷入混乱。义和拳成员趁机抢劫富户、焚烧房屋，甚至攻击与他们无关的普通民众。
•迷信导致的伤亡：义和拳宣扬“神功护体”“刀枪不入”，许多成员在战斗中因迷信而盲目冲锋，导致大量无谓伤亡。例如，在天津与八国联军的交战中，义和拳成员试图以符咒对抗火枪，损失惨重。
•内讧与报复：义和拳内部派系斗争严重，部分地区出现义和拳成员相互攻击或报复清军的情况，加剧了社会动荡。
四、悲剧的高潮：从豪情到覆灭
而随着慈禧太后的宣战，义和拳这出剧被推向悲剧高潮。1900年夏，他们焚烧教堂、围攻使馆区，杀害外国人和教民。但“神拳”无法抵挡洋枪洋炮，战术混乱，伤亡惨重。八国联军于8月攻入北京，义和拳的“刀枪不入”神话破灭，数万拳民或战死或逃散。随即，慈禧抛弃义和拳，称其为“拳匪”，并自行逃往西安。之后派李鸿章与洋人签订了《辛丑条约》（1901），并赔偿洋人4.5亿两白银，分39年还清，总计9.8亿两白银，同时允许列强驻军，落下了丧权辱国的后果。
其之所以发生悲剧，根源在于多方对自己和外部形势的误判：义和拳被自己蒙骗，高估了所谓的“神术”，低估了现代武器的威力；而慈禧则误信义和拳真能对抗列强；列强的强硬反击则让浩浩荡荡的义和拳运动失控。
这场无知的豪情壮志活动，最终却换来了中华的屈辱与苦难。
五、义和拳与现代民粹主义
义和拳的悲喜剧，其实就是一场极端的民粹主义的展示，也反映了当时社会危机下群众运动的特性，而现在，这种土壤正在很多国家孕育着新一代的民粹主义。
1. 民粹的土壤：经济困境与文化焦虑
义和拳源于经济崩溃和文化冲突，希望用一些盲目的运动和排外来追求身份的自我认同。21世纪以来，全球化导致西方工人阶级就业流失，中产收入停滞；移民潮和文化多元化引发传统群体的身份焦虑。例如，2016年的英国脱欧公投和特朗普当选美国总统，都被视为民粹主义浪潮的产物，底层民众将经济困境归咎于“精英”和“外来者”，这也是极端的民粹主义。
义和拳将洋人视为祸根，西方的民粹主义则常攻击“全球主义精英”或移民，而东大的民粹主义呢？他们基本都以“人民”对抗“外敌”的叙事动员群众，表达对旧时的怀念和对现状的不满。
2. 排外情绪与简单归因
义和拳的“扶清灭洋”口号带有盲目排外，攻击教民和洋人，忽视了清廷的腐败与自身落后。现代民粹主义也常以排外为特征，如欧洲极右翼政党反对移民，宣称“保护民族文化”；特朗普的“美国优先”政策将中国、墨西哥等国妖魔化为经济衰退的元凶。这种简单归因虽能迅速动员支持，却往往掩盖结构性问题，如技术进步或政策失误，而东大同样不缺民粹主义，盲目地抵制外来的先进文明和认同者，甚至以美狗、间谍蔑之。
3. 被政治势力利用
慈禧利用义和拳对抗洋人、转移矛盾，现代民粹主义也常被政客所操弄。特朗普利用“锈带”工人对全球化的不满，承诺“让美国再次伟大”；英国脱欧派政客借助反欧盟情绪赢得公投，而反对外国也常被用来做内部矛盾的转移。这些政客都将民粹主义作为选票工具，却未必能兑现承诺。例如，脱欧后英国经济面临挑战，工人阶级并未如预期受益，类似义和拳失败后的民怨加剧。
4. 传播方式的变迁
义和拳靠拳场仪式和口口相传，现代民粹主义则借助社交媒体放大情绪。很多社交媒体都成为民粹主义者舞台，简化的口号和阴谋论（如“精英操控”）迅速传播，类似义和拳的“神拳”神话，常常能激发群众的非理性热情。
5. 差异与局限
尽管有相似性，义和拳与现代民粹主义也有差异。义和拳受限于封建社会的迷信和封闭环境，缺乏现代组织性；现代民粹主义则在体制框架内运作，依托选票和媒体，具有更广泛的影响力。此外，义和拳的暴力排外直接导致军事失败，而现代民粹主义的后果更复杂，可能表现为政策失误（如脱欧的经济冲击）或社会撕裂。
义和拳的迷信色彩在现代民粹主义中演变为对“另类事实”的追捧，如反疫苗运动或选举舞弊阴谋论。两者都反映了在危机中，群众易被情绪化叙事吸引，忽视理性分析。
六、结语
义和拳的悲剧是一面历史的镜子，映照出草根抗争的悲壮与盲目的代价；现代民粹主义则延续了这一叙事，在全球化时代重演情绪化动员的危险。从山东拳场到社交平台的键盘战场，两者都提醒我们：危机中的群众运动既是变革的火种，也可能是失控的烈焰，犹如希特勒统治下的纳粹德国，随时可能会引起一场混乱。
面对不公与挑战，理性、包容和建设性对话是避免悲剧重演的唯一路径。历史的车轮滚滚向前，愿我们从义和拳的悲喜中汲取智慧，警惕这种势头的蔓延，更不要被情绪所裹挟，被人所利用，成为战争下的炮灰，替罪的羔羊。
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