hi，我是胖胖。
很多时候，人情社会里，是靠“讲情面”、“守规矩”维系。
但不得不说，有些“情面”在胖胖看来只是面子工程，有些“规矩”也只是潜规则。
而一旦有些规则不保护真正有情有义的人，却成了利己者的工具，那么再多的风俗文化也只是笑话。
在江苏某地，一个人去世，需要办8万块钱的丧事，才能证明他真的死了。
这不是一句讽刺，而是真实发生在4月29日的一则事件。
据荔枝新闻和江苏新闻广播联合报道：
4月29日，江苏常州一位68岁的老人老丁于4月22日在鼎武医院去世。
老丁是低保户，生前无配偶无子女，由干女儿胡女士长期照料。但问题来了：由于胡女士不是法律意义上的亲属，她无法开具死亡证明。
荒诞的是，老丁的侄子提出，如果胡女士想开死亡证明，就必须以房产过户为由要求胡女士操办，就必须按照村里的习俗标准操办一场价值8万元的丧事，其中包括28户村民每户一条中华香烟、900元标准酒席6桌、三天四顿饭、2万元鼓乐队、2万元墓地……
说白了，房产不过户，不给8万，不配合证明他死了。
这个侄子的态度也很明确：
要么你按我们传统办，要么我不签委托书，不配合。
这件事后来在街道和村委的协调下，亲属才在4月29日签署了委托书，胡女士终于可以去医院开具死亡证明。
而原先街道方面的回应也很“按部就班”：
开死亡证明需由亲属办理，胡女士非亲属不能办；办丧事费用没统一标准，属于当地风俗；因老丁系低保户，丧事费用可减免。
听起来好像每个人都没错，但老丁的死，却被卡在了8万块钱的门槛上。
从现有的新闻披露情况来看，整件事不是在争执谁死了，而是在争执：
谁有资格证明你死了，谁又有资格去办手续。
医院不办，是因为胡女士不是亲属。侄子不办，是因为想让胡女士掏钱，是想以房产过户为由要求胡女士操办。村里不办，是因为要“尊重习俗”。
说白了，整个过程就是一场真空下的“人情接力”。
每一个该出力的环节，都把“程序”当作借口，把“风俗”当作遮羞布，把“协调”当作甩锅。
我们常说“人情社会有温度”，但在这起事件中，人情成了阻断法律程序的门槛。
死亡，本该是一个人一生最基本的权利终点，现在却变成了一场讨价还价的买卖。
咱们扯扯，谁有资格证明“死亡”？
新闻中，你像街道的回应，死亡证明应由亲属办理。
那么问题来了，一个照料了老人多年的人，仅因没有血缘、没有结婚证、没有法律身份，就连“他已经过世”这样一个客观事实都没资格去证明？
这暴露的“格式化”与“教条化”，它没有为现实中的非典型家庭关系、非血缘照护者留下哪怕一条通道。
那么这种设计的初衷到底是什么？是保障公正、还是为了维护什么？是为了厘清事实、还是机械地套用格式？
胖胖看到，这起事件的另一个关键点是：
村里也提出要按照8万元标准办丧事，才愿意配合。
这就不是简单的风俗问题，而是以“风俗”为外衣的利益输送和胁迫。
报道里说得很明白：丧事要按习俗来，酒席、鼓乐、香烟、墓地一样都不能少。
什么是“习俗”？是大家都这么做。
但当“大家都这么做”演变成“你必须这么做，不然我们不配合”，那就不再是风俗，是赤裸裸的绑架。
为什么是8万？
不是因为死者想要热闹送别，而是因为活人要“面子”、要“烟酒”、要从死人，要从胡女士身上“捞一把”。
最讽刺的是，死者是低保户，生前吃饭都困难，但死后却要操办8万的丧事，才配“有个说法”。
这就不是风俗，这是一种勒索。
你不能说“每户送中华烟”是习俗，也不能说“2万请乐队”是民意。
这分明就是一套被默认、却没人愿意触碰的地方性潜规则。
而村里的“协调”，也并非中立。
他们既不是代表执行公共事务，也不是真正为死者家属考虑，而是充当了习俗的传声筒和执行者。
协调了三天，死亡证明都没办下来。
街道没有介入程序解决问题，而是把一切希望寄托于“双方调解”。
那胡女士作为照料者，应该怎么“理解”被要求出8万元办丧事这件事？
如果街道可以推动委托书、临时监护授权，那为何不一开始就出面？如果村里的风俗已经影响到了法定程序的执行，街道是否应依法制止？
他们什么都没做，只是在媒体曝光后才火速组织签署委托书，然后对外宣称“事情解决”。
当然，这里面胖胖有一点质疑就是
记者不敢深挖谁在“借风俗之名行勒索之实”，也不追问村里为何默认这种行为。
而是转头开始普及“风俗背景”“低保可减免”“亲属委托机制”等等，好像这不是一件职责失守的公共事务，而是一场误解与沟通问题。
这其实是对公共舆论方向的一种软化处理。
表面上是维护和谐，实际上是避免问责。
那你说说，在这个社会里，什么时候“穷人”的死亡也能变成一种奢侈？
所以在这个事件里，最值得警惕的不是“习俗”，也不是“误解”，而是那句潜台词：
一个人如果没钱、没关系、没身份，就连死，也得多等几天才能被“承认”。
这才是最大的荒诞。
咱们讲道理，就不该让一个死者的体面离去，取决于有没有烟、有几桌酒、有多响的锣鼓队。
也不该让一个照料老人的普通人，在老人去世后，被人指着鼻子说：“你想办手续？先拿8万来。”
这里面，需要对人情社会的边界重新划线，更需要一整套现代化的、非亲属路径的公共事务处理方法。
老丁死得不光是穷，他死得还“没资格”。
穷人生前是拖累，死后是负担。
而一个社会最大的悲哀，就是真正关心你的人，被挡在门外；真正冷漠的人，却能用习俗来设卡。
总有些灰色空间，被设计成利益分配的场所。
死者只是一个符号，关键是谁能从这个事件里“获利”。
