中国地大物博，在这片土地上诞生了56个民族，随着民族诞生的还有和而不同的各种文化、语言，每个民族都有自己独特的语言，而汉族作为人数最多的一个民族说着大多数人都能听懂的汉语。
但居然还有汉族人听不懂的汉语，那就是客家人说的“汉语”。客家人一般都聚集在南方地区，乍一听像是少数民族，但实际上客家实打实的属于汉族民系。
那客家人究竟是怎么从中原跑到南方去了呢？那为什么又说客家人说的话我们都听不懂呢？
一、客家人的迁徙
客家人并非少数民族，而是正宗的汉族分支，在很久以前客家人还生活在北方，他们是一路迁徙至南方，并最终定居在南方地区的，因此客家人是纯正的汉族人。但客家人为什么要从北方迁徙这么远到南方去呢？
公元前291年爆发了“八王之乱”，中原在战火频繁的情况下十分混乱，匈奴、鲜卑等游牧民族趁机南下。永嘉五年，洛阳沦陷了，但仍有活下来的洛阳百姓，战乱使他们流离失所，为了活下去，就开始了南迁。
第二次的南迁是在唐中后期，公元755年安史之乱爆发，中原再遭战火。黄巢起义期间，起义军与官军在江淮地区反复拉锯。根据《宁都赖氏族谱》记载：“乾符间，避黄巢乱，自河南颍川迁虔化（今江西宁都）。”百姓开始从江淮一带向赣南、闽西地区迁移。
第三次迁徙就是在两宋之际，公元1127年靖康之变后，金兵占据中原。
这次的迁徙规模都十分大，那是因为每次迁徙的人数都是按照一个城起步的，例如岳飞向南撤退，当地的百姓都愿意追随他一同南迁。
这三次的南迁形成了“赣闽粤”的聚居区，南方形成了多个汉族民系。
第四次迁徙时间是明末清初，当时明代的政权还没有完全消失，有明朝皇室在地方称帝，例如唐王朱聿键，他所在的地方就是福建、江西客家人的聚居地。清军对朱聿键发起了进攻，最终朱聿键难敌清军，民众也开始在战乱中继续往南。
张献忠占据四川造成四川人口锐减，清政府推行“湖广填四川”移民政策。据《四川通志》记载，康熙至乾隆年间，约百万客家人入川。
第五次的迁徙是清朝中后期，当时的太平天国运动进展激烈，参与到太平天国中的人很多都是客家人。因为客家人不断地南迁到了广西，还因为人数众多难以调和资源分配，发生了土客械斗。
这五次迁徙让客家人从北方到了南方，客家人的自强不息也让他们在迁徙中创造了独属于他们的文明。
二、客家的语言
客家人有独属于他们的语言宝藏，那就是保留了古汉语的特征。古汉语的语言习惯还有发音和现在的有很大的不同，因此作为汉族民系的客家人说的“汉语”我们当然很难听懂。
首先发音上最大的特点就是保留了入声字，例如他们把“食”读成“sit”，“白”读“pak”。
在词汇特色上古语词十分丰富，他们说“行”就是表示“走”，而“走”呢就跟古汉语里面一样表示“跑”。“面”的意思也跟我们的第一印象不同，并不是吃的那个“面”，而是指“脸”。客家话中保存的古代语音特征，为研究中古汉语提供了宝贵样本。
如果有人会说客家话，可以去试一试用客家话朗诵古文古诗，会发现跟普通话读起来真的在氛围上有很大的差别，普通话的朗诵给人的感觉毕竟端正，而用客家话诵读则会感觉朗朗上口，铿锵有力。
例如用客家话朗诵杜甫《春望》，“国破山河在”的“国”读作“guet”，完整保留了唐代入声读法，比普通话更接近原貌。
这是因为客家话保留了唐宋音韵体系，根据古人的习惯来读那不是“专业对口”吗，客家话堪称“古汉语的活字典”。
客家话还是民俗载体，客家山歌、采茶戏等非物质文化遗产都依赖客家话传承。一首简单的《月光光》童谣，就包含了完整的入声字系统。
三、客家文化
客家经过多次的迁徙，在途中早已形成了丰富的文化积淀，就拿广西客家的文化来举例。
说到广西自然少不了美食，桂林米粉应该很多人都听说过吧，这米粉可能还大有来头呢。秦朝的时候一大批人来到广西这里施工，干体力活的总是容易感到饥饿。这些从北方来的大汉吃惯了面食，寻思着把米饭也做成面条的形态。
但是米粉太散了根本就不成型，他们就想办法把米粉塑造成条状，在水里一煮就变成白色的劲道米粉了。久而久之，当地的人也觉得这种米粉很美味，慢慢地就传播开来，还有了专门的名字就叫做“桂林米粉”。这种美食到今天还很受欢迎。
另外，客家人在建筑上也是天赋异禀，建造了福建土楼，这种土楼集防御、居住、祭祀于一体，外观是一个圆形堡垒。还有一种建筑是围龙屋，是一种半圆形后围的院落式住宅。
客家人的民俗艺术也是极具特色，例如即兴创作的民间歌谣客家山歌、还有木偶戏。
正如客家谚语所说：“一条河水十八弯，弯弯都有客家人。”这支历经磨难的民系，用他们的实践诠释了中华文明“和而不同”的深刻智慧。
客家人用不同的方式诠释着同一个身份——华夏儿女，他们证明：汉族的伟大不仅在于人口众多，更在于无论经历多少迁徙与磨难，都能守住文明的火种。
参考信息：
广西教育学院学报：广西的客家人、客家话与客家文化
洛阳网：客家民系大迁徙
洛阳网：客家先民的三次大南
