1921年图瓦国籍换了，但生活传承以及血脉记忆，是抹不掉的。
清朝边疆北部不仅有外蒙古的存在，还有一片面积高达17万平方公里的国土，名叫唐努乌梁海。
只不过，这片土地现在已经改为图瓦共和国了。
从1921年在苏俄的撺掇之下分裂国家开始，到1944年苏联正式吞并该地，它已经离开祖国长达100余年的时间。
百余年的时间里，苏联人改变了唐努乌梁海的国籍，更是想方设法侵蚀唐努乌梁海的历史，但在传承与记忆面前，所有的篡改都是徒劳。
唐努乌梁海的国籍变了，但生活上的传承和血脉当中的记忆依然清晰可见。
这些是苏联人、俄罗斯人无法更改的，更是无法抹去的。
前尘往事不再过多叙述，重点看一下当下的唐努乌梁海也就是现如今的图瓦，在生活习惯以及血脉记忆当中，还有多少与中国息息相关？
在居住条件上，图瓦居民大多仍会使用蒙古包，这与我国内蒙古地区有着异曲同工之妙。
哪怕木屋也采用木质尖顶形式，这与新疆地区的木楞房也有相通之处。
在中国有图瓦族，虽然这一族没有单独成为56个民族之一，可它作为中华民族的一部分，是我国不可分割的一个民族。
生活在俄罗斯图瓦的图瓦人也是出自蒙古族，两地虽然相隔较远，可血脉与记忆上的共通，使得他们有着许多相同之处。
呼麦就是一种音乐上的灵魂共鸣，呼麦也就是喉唱，它都被我国土瓦族和俄罗斯图瓦人看作是民族文化的象征与核心。
这一音乐上的表达形式在2010年被列为了非遗。新疆图瓦人楚吾尔笛与俄罗斯图瓦的马头琴变种，在演奏技法、歌唱方式基本类同。
在文字与语言上，大家都属于突厥语系范畴，且使用过较长时间的蒙古文，现存图瓦地区的大量历史资料基本都是由蒙古文字书写而成的。
图瓦人阅读这些文字的时候基本不费力，哪怕苏联强推广西里尔字母，但深刻在图瓦人记忆当中的文化依然清晰可见。
宗教上，图瓦地区与我国甘肃、青海、四川地区的藏传佛教也有共通之处。
佛教格鲁派是图瓦人信仰的主要宗教，这一教派是从西藏传播到图瓦地区，无论当地形势怎么变，藏传佛教一直是他们的唯一宗教信仰。
在寺庙建造的时候，大多也会使用清制木结构，无论是飞檐、屋檐，还是斗拱都具有汉人藏地的风格。
在饮食上，图瓦地区与我国更是形式接近。奶茶、酥油这些司空见惯，哪怕是两地对酸奶的称呼也基本一致。
虽然世界各地都有手抓羊肉，但牲畜宰杀之后内关于内脏如何处理却差距较大，唯独在图瓦地区食用内脏成为了传统的仪式，这种仪式与中原大地保持一致。
穿着上，图瓦人也以大襟袍、腰带、毡靴等衣服为主，与外蒙古、内蒙古保持相同的衣着风格。
到这里图瓦人在吃穿住以及宗教信仰上与我国大体相同，即便是关于某个物品的命名也大差不差。
当然，除了形式上的相似以外，在精神内核上图瓦人也与中国保持了一致。
图瓦人虽然不过春节，但他们有自己的白月节，在这个节日他们会专门祭祀焚香洒酒，节日的整个流程与我国，特别是西藏、甘肃地区的风俗一模一样。
更令人感到意外的是，中式礼仪不仅包括了节日的相通，甚至就连三叩九拜这样的大礼也存在于图瓦地区。
这已经不仅仅是生活方式的相通了，而是关于风俗的传承。
当下图瓦人在当地有33万之多，这比我国的图瓦族2000~3000人的规模大上不少，可当地图瓦人的生活十分贫困。
俄罗斯对这一地区的开发与支援寥寥无几，境内唯一一条公路每年要因大雪封闭数月，铁路还没有修建。
俄罗斯对这一地区和居民不管不顾，可中国却对他们伸出了援助之手。
在图瓦人的生活当中，他们所使用的东西有七成是来自中国，既有电饭煲，也有儿童玩具，甚至是链条这种不起眼的东西也是来自中国。
在这样的血脉记忆、生活习俗以及现实依靠中，图瓦人自己也明白，他们的未来不能寄托在俄罗斯身上，只有东方大国才能给予他们生的希望。
百余年的时间，国籍变了，环境变了，一切都物是人非了，但唯独留在血脉当中的记忆依然清晰照人。
