在上网时，我们常常被各种新奇热梗“刷屏”。像“家人们谁懂啊”“尊嘟假嘟”“主打一个”等热梗，频繁出现在大家的聊天框和社交动态里。其中，“死脑，快想”“睡什么睡，起来嗨”“被硬控”“班味太浓”这些热梗，更是精准拿捏了现代人的精神状态。但其实，古人的精神世界同样精彩非凡。当古诗词与现代流行语相遇，宛如一场跨越时空的奇妙派对！
古人也爱发的朋友圈文案
如今，朋友圈成了大家分享生活的天地，各种分享和吐槽让人目不暇接。有人听到好听的歌，会随手朋友圈，配文“被硬控了”。
其实古人也有类似的经历。孔子在齐国听到《韶》乐后，完全沉浸其中，长达近百天“三月不知肉味”，整个人都心不在焉的。《列子·汤问》里也记载，韩娥受辱后，在旅店里悲歌一曲就离开了，结果当地的男女老少都被她的歌声感染，悲伤忧愁，相对流泪，三天都吃不下饭。为了摆脱这种情绪，人们只好把韩娥追回来，请她再唱一首欢快的曲子，大家这才转悲为喜。看来，音乐的魅力从古至今都不容小觑，古人也有被音乐“拿捏得死死的”时候。
现在大家在朋友圈看到可爱优秀的小孩，会忍不住夸“你家小孩哥/小孩姐太优秀了”。在古代，“小孩哥”“小孩姐”有个统一的称呼——“神童”。“神童”这个词可不是现代人的专利，早在陈寿所撰的《三国志·胡康传》中，就出现了“众论翕然，号为神童”的说法。
经典蒙学读物《三字经》里，更是藏着一个“神童方阵”：车胤捉萤火虫照明读书、孙康借积雪反光学习、朱买臣边砍柴边读书、李密放牛时把书挂在牛角上看。还有祖莹八岁能吟诗、李泌七岁能赋棋、刘晏七岁就入朝为官。
这些神童的故事，在古代那就是妥妥的“励志传奇”，是激励孩子们努力学习的“流量密码”。可进入仕途后才发现，哪有想象中的荣华富贵，只有满满的“班
谈起上班，古人也有自己的“上班三件套”——早晨不想起，上班想摸鱼，一直想下班。
明人抱怨早起通勤：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”翻译：通勤时间太长，还得早起穿衣，什么时候能一觉睡到自然醒？
唐人抱怨值班太无聊：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。翻译：摸鱼发呆，这紫薇花可真紫薇花啊。
而宋人的心里只有下班：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。”翻译：什么时候下班，我要出去玩！
只能说，无论古今，上班的“苦”都是相通的，真的是“同是天涯打工人，相逢何必曾相识”。
流行热梗的古人说法
请听题：假如古人想表达“太好了，是好朋友，我们有救了”，他们会怎么说呢？
公元1082年，苏轼被贬黄州，生活陷入困境，身边没有亲人陪伴。就在这时，老友巢谷送来了家乡眉州的特产——巢菜种子。这可把苏轼高兴坏了，他立刻赋诗一首《元修菜》。诗里，苏轼不仅回忆了巢菜的样子，还畅想着种菜的场景，从春天菜苗破土，到“春尽苗叶老”，仿佛看到了生机盎然的田园景象。他还借用张骞和马援移种的典故，调侃说等自己把种子种在东坡上，以后人们或许会指着这片菜地，谈论他们俩的故事呢！
“乌台诗案”后，很多昔日好友都对苏轼避而远之，可巢谷却丝毫不在意，这份雪中送炭的情谊太珍贵了。要是苏轼活在现代，估计会激动地发个朋友圈：“家人们谁懂啊，在我最难的时候，还好有老友送来希望，主打一个患难见真情，真的栓Q了！”要是没有朋友帮忙，那只能靠自己想办法了。
请听题：当古人绞尽脑汁却毫无头绪，急得想让大脑飞速运转，也就是对应现代“死脑，快想”这句话时，他们会怎么做呢？
唐代诗人卢延让在《苦吟》中无奈地吐槽：“吟安一个字，捻断数茎须。
在中晚唐诗坛，孟郊、贾岛、姚合等诗人都是“苦吟派”的忠实追随者。为了想出一个绝妙的字，他们常常对着一处景物反复琢磨，搜奇抉思，甚至废寝忘食。贾岛曾说“两句三年得，一吟双泪流”，可见作诗不仅让他们费神，还连累了胡须和眼睛。到了宋初，“九僧”创作群体极力推崇贾、姚的苦吟作风，不过这种作诗方式束缚太多，很难让诗人尽情发挥，终究没能成为诗坛的主流。只能说，这在当时的诗坛，多少有点“水土不服”，不是大家都能接受的“真香”选择
说到熬夜，古人可一点都不输给现代人。要是古人想说“睡什么睡，起来嗨”，他们会引用这句诗：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”这句诗出自《古诗十九首》。
东汉末年，政治局势混乱，很多士人找不到出路，精神世界也没了寄托，只能感叹壮志难酬，不如珍惜当下，及时行乐。白天玩得不尽兴，那就晚上接着嗨，“何不秉烛游”的感慨便油然而生。苏轼和张怀民心里苦闷，所以夜里“相与步于中庭”。对比之下，现在人们说“睡什么睡，起来嗨”时，更多的是轻松快乐，古人看了估计得羡慕地说：“尊嘟假嘟，你们现代人的夜生活这么快乐，我真的慕了！”
网络背诗？小心有“坑”！
歌词“愿得一心人，白首不离分”和“愿得一人心，白首不分离”，听起来是不是很有诗意？但其实，它们都不是古诗原句哦。原句是“愿得一心人，白头不相离”，出自汉代卓文君的《白头吟》。“愿得一人心”和“愿得一心人”虽然只有一字之差，意思却大不相同。“愿得一人心”是希望得到一个人的真心，而“愿得一心人”则是渴望找到一个对自己一心一意的人，后者对爱情的期待更深。“白首”和“白头”，因为诗名叫《白头吟》，记住原句就没那么容易出错啦。这首诗寄托了卓文君对忠贞爱情的向往，也代表了古代众多女子对丈夫的期盼。可惜在封建时期，这样美好的愿望大多难以实现，真的是满满的“意难平”。
还有“问世间、情是何物”，下一句你是不是下意识就想说“直教人生死相许”？正确的其实是“直教生死相许”。这句词出自金代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。元好问十六岁赶考时，在路上遇到一位捕雁者，捕雁者讲了一个很凄美的故事：两只大雁一起飞，一只被捕杀，另一只悲鸣着不愿离去，最后竟坠地而死。元好问听后深受触动，就把两只大雁的尸体买下，葬在汾水岸边，还堆了石块做标记，这就是“雁丘”的由来。而且《摸鱼儿》是词牌名，有固定的格式。
像辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》上阕首句“更能消、几番风雨，匆匆春又归去”，就是三字、四字、六字的句式。其他《摸鱼儿》的首句也都是这种格式，“直教人生死相许”是七个字，显然不符合要求。
所以学习古诗词可不能只依赖听歌和看小说，还是要回归历史文献，那里才更接近作者的本意。要是只相信网络上的内容，很可能就“掉坑”了。
网络热梗和古诗词的奇妙结合，让我们看到了语言的趣味和文化的魅力。适当玩梗能让古诗词以更有趣的方式传播，让更多人感受到传统文化的乐趣；但同时，我们也要尊重古诗词原有的文化价值和艺术魅力，避免曲解，让这些经典在新时代既能“玩得开”，又能保持其独特韵味，得到恰当的诠释和传承
图文综自：国家历史人文、视觉中国
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