《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”
真正的道理往往很简单，而唯有的简单的道理才能更广泛且长久的流传下来。
所谓的“道”，以现代人的理解，也可以将其视为底层逻辑，毕竟这世间许多的规律都是相通的，只需要抓准了底层逻辑，那么纷繁的事物落到眼中，自然都可以梳理出简单的逻辑来。
而《周易》其实就是这么一本底层逻辑之书。
很多人觉得它难，甚至畏称其为“天书”。其实对于小君来说，《周易》说难也难，说不难其实也不难。
《周易》的难点在于太抽象，很多人读不懂《周易》，看不透事物的本质，就在于缺乏抽象思维的能力。
所谓的抽象思维，就是从大量的现象或事物中去总结凝练出共性的能力。而《周易》正是一本去繁就简，将天地间万事万物浓缩凝练为简单的底层逻辑的书。
正如一棵参天大树，枝繁叶茂，若只看树冠根本理不清那错综复杂交错的枝叶，这便如世间万物的现象。但若视线越实现向下，其轮廓就越发的简约直到那牢固地扎根于土壤的主干，而这便可视为事物的底层逻辑。
若将《周易》翻译成英文，那便是：讲变化的哲学。
世间万物皆在变，而万物的变化皆体现在其现象上。
因此，若能抓住世间万端变化的规律，那么就能明了这世间事物发展的底层逻辑。
而这就是《周易》的核心。
因此，《周易》也相当的简单。
它将世间万物的变化发展，凝练为阴阳两极的互动规律，用“一”代表阳，用“--”代表阴，贯穿全书。若能掌握这阴阳变化的规律，就能够掌握了事物发展逻辑。
在《周易》中，阴阳有其本身的变化规律，便是阴消阳长和阳消阴长。若将“阳”视为正向的力量，那么与之相对的“阴”便是负面的力量。
例如“剥卦”代表事物的衰弱，五阴剥一阳，是阴盛阳衰之世，落到社会人事就是小人得势横行，君子势微难以与之抗衡，因此世道衰弱。
然而阴阳易变的底层逻辑阴阳消长，物极必反。当阴盛阳衰至极时，便是阳气逐渐开始萌生之机。因此“剥卦”之后紧随的便是“复卦”代表着阳气的萌生，亦代表着当世道乱到极点的时候，便会迎来君子之道渐长，而小人的势力渐渐消退的时代。若落到四时天候的更迭便是冬至阴气盛极，而阳气反悄然而生的时候。
这是阴阳之间自身的消长。但若将阴阳两极放到更细微的层面，那么他们之间的变化将受到更多的环境和条件的影响。
就拿六爻来说，六爻的吉凶悔吝不止受到一套规律的变化。其中最简单的就是得位为吉，失位为凶。
爻与位的关系是质与用的关系，阴阳爻本身代表其本质，阳爻是刚健是主动是积极向上的力量，而阴爻则是柔顺是被动是需要辅助的一方。
从人事角度来说，当阳爻处在阳位上他的能力便是他的本质，他处在力所能及的位置上，从他它的能力上来说，成事问题自然是不大的。但许多事情若要想要得到圆满，那么唯有能力是不够了，心性有时候也起到了决定作用。因此我们有时候就可以看到，有些时候，阳爻居阳位，反而会坏事，因为刚健+刚健的属性，使得它太过于刚暴因而容易冲动。此时若能得中，便可受到中道的影响，进而调剂他的行为，使其更符合成事的条件。
那么就这组变化告诉了我们哪几个朴素的道理呢？
首先，做力所能及的事，或者也可以说德需配位才能成事，这便是吉；其次个性也决定了成败和命运，太过冲动的人即便能力足够也容易出问题，这便容易悔。
反之，阴爻居阳位，便是志大才疏，德不配位，这一般是自负的人，即便出事了也不容反省自身，这样的人就容易出现吝或凶。
若是阴爻居阳位，那么《周易》往往将他拟比为一个有能力又不在意一时得失的人，这不正是德才兼备么，再加上阳爻+阴位，可以理解为阴阳相济，个性上体现为刚柔并济，这样的人做事自然是稳当的，结果自然是吉的。
那么阴爻居阴位，虽然为正，但往往若在有坎险或是处困境中，便需要援手相助才能脱困，毕竟其自身能力有限，而这就需要涉及到六爻中的应比关系了。这些小君都会在各卦的解读中说道，大家如果有兴趣可以多关注关注哦。
《周易》成卦后，各爻吉凶已定，大家只需照着吉做，而将悔、吝、凶引以为戒就是了。
并渐渐去归纳那吉凶条件和规律，慢慢的就可以抓住这世间人事变化的规律了。
