三月里，阿弥和弘愿老禅师一起登上五台山东台顶望海峰观日出。阿弥突然问道：为什么人与人之间的差距那么大呢？人很难超越世俗表象，因此困惑不已。用佛法圆融无碍的智慧，才能圆满解答。既然众生皆有如来智慧德相，应该就是平等的嘛，为什么其差距还那么大？
老禅师说，可以从几个维度找到答案。其差异的根本之源就在业力与因果之间，也是业力和因果规律决定的。佛陀在《三十二相经》中明确回答弟子轮跋的疑问：“一切有情众生皆有自业，以业为其果报，以业为其生因。”
比如：短命与长寿：过去生杀生者感得短命，慈悲戒杀者得长寿；财富与贫穷：乐善好施者得富足，悭吝贪婪者感贫穷；智慧与愚痴：亲近善知识、勤学者智慧圆满，反之则愚昧无知。这种业力不仅影响今生的境遇，还会通过轮回延续至未来。
人的智慧与业障大小：在于本性的遮蔽程度。众生虽皆有佛性，但因业障深浅不同，智慧显现的程度差异显著。
比如：本性之光显露的差异——智慧是“本性之光”，但被贪嗔痴等业障遮蔽。秦始皇、毛泽东等历史人物的成就源于智慧洞悉天机，而洪秀全等失败者则因“业障深重，智慧未开”。
修行的核心目标：佛陀在菩提树下证悟的本质，即是彻底破除无明与执著，恢复本有的清净智慧。
迷与悟的分野：佛经云“奇哉！众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。迷者被表象束缚，悟者透过现象方能见本质。
人的福报与修行：境界的层次之别。差距的实质是心性与境界的差异，而非外在财富或地位。
福报的积累：福报包含财富、人脉等表象，但更深层的是内心的平静与德行。福报源于“惜福修福”，需通过布施、持戒等修行逐步积累。
境界的高低：道家《道德经》将人分为“上士、中士、下士”，对应闻道后的不同反应；佛经《地藏经》则描述利根者“闻即信受”，业重者“不生敬仰”。境界高者能超脱得失，如庄子“击鼓而歌”般看透生死无常。
修行的方向：提升境界需“断恶修善、亲近善知识”，最终目标是“成圣成贤”或“究竟解脱”。
人的心量与心态：差距的现世呈现。
心量的广狭：“差距在于心”，心量狭隘者易陷入嫉妒、嗔恨，而心量广大者能包容逆境、随喜他人。
比较的虚妄：横向攀比源于“我执”，佛陀指出这是“贪嗔之源”。真正的修行者应专注纵向精进，“人贵以专，福以量，速以猛，成以坚”。
慈悲与平等：佛教的“大爱”超越私情，如济群法师所言：“菩萨对众生的痛苦感同身受，却不执著纠缠”。这种超越个体得失的心态，能消弭（mĭ 消除）因差距带来的焦虑。
人的佛性平等与迷悟之别。众生佛性本无差别，但迷悟程度决定了显现的差异。
平等性：《涅槃经》云“一切众生皆有佛性”，这是众生终极平等的依据；迷悟之因：“若镜子蒙尘”比喻智慧如镜光，业障如尘垢。有人勤拂拭（修行），有人任其堆积（造业），故显现千差万别。
超越差距的路径：通过持戒、禅定、般若的修行，逐步破除无明，最终证悟“无差别”的实相。
总之，佛法的圆融解答：承认差异的必然性——业力、智慧、福报的差异是现象界的自然规律；超越表象的平等观——众生佛性平等，差异仅是暂时迷悟的显现；积极修行的方向——通过断恶修善、广积福慧、破除我执，逐步缩小乃至超越差距。
弘愿老禅师最后如是开示：“差距如海上波浪，起伏万千，然海水本自一体。智者不见浪之高低，唯见水性平等；愚者执浪为实，故生分别。”众生当以修行照破无明，回归本觉。
《五台山上云海观心》
三月的五台山仍裹着料峭春寒。阿弥跟弘愿老禅师摸黑登上东台顶观日出时，天际尚未泛白。老禅师拿起六道木杖指向云海：“且看这混沌未开的光景，像不像众生未醒的佛性？”阿弥呵着白气搓手，山风掠过耳畔，卷来松林深处的晨钟。
云层开始翻涌，如墨色锦缎被无形的手缓缓撕裂。第一缕金芒刺破天际时，老禅师忽然开口道：“你问人与人的差距，且看那云——”阿弥顺着老禅师枯瘦的手指望去，但见同一轮朝阳下，有的云团被镀成琥珀，有的却沉在阴影里。“光从未偏心，是云层厚薄遮了光明。”老禅师的声音混着松涛，“众生佛性本如这日光，业力却似云海深浅。”
阿弥凝视着云浪起伏。一片薄云倏然透出七彩光晕，远处却有乌云如铁幕低垂。“秦皇汉武能搅动风云，是因前世修得穿透云翳的眼力；有人困在浊雾里打转，恰似洪秀全纵火焚天反迷了双目。”老禅师拾起脚边稍融的雪片，“你看这雪水渗入岩缝，待盛夏便养出满山碧翠香艳——今生的福报，原是往昔的甘露。”
朝阳已跃出云海，将望海峰的积雪映成琉璃色。阿弥望着山道上零星的香客：裹着破袄的老妇蹒跚叩拜，锦衣商人却在佛殿前高声打电话。“师父，既说佛性平等，为何有人走得从容，有人走得踉跄？”禅师以杖尖在雪地勾画太极：“你看那背阴坡的积雪，与向阳处的薄冰，可都是水？”他指向香炉腾起的青烟，“有人把苦难当柴薪烧出智慧火，有人却被烟尘迷了眼。”
云层忽被狂风撕扯成絮，金光如瀑倾泻而下。阿弥的灰布袍上跃动着光斑，恍惚看见经书上说的“千江有水千江月”。“差距原是一面镜啊！”禅师的笑纹里盛满朝阳，“帝王将相不过是金箔贴的镜框，乞丐痴儿也可能是未拭的明镜。当年六祖舂米时，谁识得他是人间皓月？”
香客们的诵经声随风飘来。阿弥忽然懂了老禅师常说的“如来如去”——那磕长头的老妇额前有光，商人的金表亦泛着光，十万亿佛土原在这晨光里。禅师掸去袖上霜花：“当年世尊睹明星而悟道，你看这朝阳可照得破‘差距’二字？”阿弥望向云海，但见光中尘埃飞舞如梵天撒花，每一粒都载着圆满。
下山时，阿弥踩碎了一片冰凌。晶莹的碎玉里，他看见无数个小小的太阳。
（以日出过程暗喻佛性显现，云层变化对应业力差异；融入对话与场景细节，避免说教感；用冰雪、云雾、光影等自然意象承载佛法概念；结尾以冰凌折射日光收束，呼应“一即一切”的华严思想。）
天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0329《非常财富》 第02860篇 阿弥闻道第1020期》）
