小时候读书，摇头晃脑，声音抑扬顿挫。
长大后再读书，却常常落得一声叹息。
正如作家罗曼·罗兰说过的：“从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。”
就拿白居易写的《卖炭翁》来解析，从文中可以看到唐朝时期的穷苦人，是如何谋生的。
不知从哪一天开始，我忽然发现，自己的父亲也活成了卖炭翁。
01
我的父亲也做过买卖，但收入微薄。
在唐朝时的某一年冬天，一位老翁早早就走进山林，准备了很多的木头，然后在泥地上，挖了一个烧炭的坑洞。
熬了好几天，炭烧好了。但是老翁不急着去街上卖。他想，如果是下大雪，城里人需要炭火，木炭的价格就会高很多，也会更加畅销一些。
天空如预期的一样，飘起了雪花。老翁冻得瑟瑟发抖，心中却特别高兴。
他用牛车拉着木炭，深一脚浅一脚地往城里赶路。车轮陷入了雪坑，他就使劲推一把。
到了城里，情况和他想的不一样，大雪天，都没有几个人出门。
几个衙役，看到老翁，不由分说，把炭拉到宫里，“半匹红纱一丈绫”就当是货款了。
老翁忙活了好一段时间，还没有几两碎银。
我的父亲，从小生活在湘南的罗霄山脉的腹地，每天打开门就看到大山。
俗话说：“靠山吃山，靠水吃水。”
山里有木头，柴火，山茶树，野蘑菇，粽叶等。父亲在春夏就低头种地，秋冬农闲的时候，去山里做伐木工。
如果没有伐木的活，父亲就烧炭。坐等冬天的到来。
炭烧好了，质量特别好，但是父亲找不到销路。因此只能到集市，去找小贩。
小贩们借机会，使劲压价。父亲一咬牙，也只能卖，毕竟炭不能砸在自己的手里。
卖掉木炭之后，父亲算一笔账，把工钱平摊到每天，就是一两元，甚至更少。
父亲也去山里采摘粽叶，野蘑菇等，还是愁销路，只能找小贩，如何变现。
有一次，父亲带着粽叶，到县城去，以为可以价格高一点。但因为路途遥远，到县城的时候，已经是中午了。
父亲对城里的摆摊地点不熟悉，就满大街走；好不容易找到一个摊位，却被告知“那是别人的定点摊位”。一晃到傍晚，都没有卖掉粽叶。
眼看天黑了，父亲要在城里住旅馆。这一天的收入，顶多是住旅馆的费用。
父亲也种菜，养猪，但都没有致富。顶多是赚了一点点生活费。
当父亲六十多岁的时候，脊背都拱起来了，头发白了，牙齿都掉了好几颗。但是父亲却没有存款，还要靠种地、养鸡鸭，维持生计。
02
穷人致富，要从打破三种限制。
也许很多人都埋怨，为什么唐朝的城里，有衙役，还有宫市？为什么他们要抢走底层人的东西？
到今天，也有人抱怨，为什么城里不让摆摊？为什么农村人的东西，到城里去卖，都赚不到什么钱？
其实，我们不能只是抱怨，更应该看到现实情况，看到穷人到底被什么限制了发展。
卖炭翁、我的父亲，有一个致命的弱点：只懂得埋头苦干，不懂得做买卖。
在我的老家，有这样一句土话：“不管你种什么，都没有二道贩子赚得多。”
农人把自己种的东西，从山里招来的东西，卖给小贩。小贩批发给城里的大市场。小贩的收入，比农人的收入，多很多。
为什么使劲干活的收入低，中间商轻松就赚大钱呢？为什么会出现赚钱不费力，费力不值钱的现象呢？找到问题的根本，就是致富的方法。
第一，致富，要打破信息的限制，不要不懂得查找信息资源。
按照常理，下大雪了，大家都要买炭。
而事实不是这样的，下雪了，大家会待在家，取暖。买炭的事情，在下雪之前，就已经安排妥当了。并没有几个人，会“临时抱佛脚”。
如果一个人有精准的信息，那么就可以找到精准的顾客，在精准的时间送货。
现在，我们有手机，可以通过网络平台，查找信息，也发送信息。
在没有手机的时代，我们可以去做市场调查，写信等。
信息通畅了，就少了很多的无用功，也提升了买卖的收入。
第二，致富，要打破知识的限制，不要长期用低层次的劳动换取收入。
烧炭、卖炭是体力活，很辛苦。
同样，种地，养鸡鸭，伐木等，都是体力活。干得很累，起早贪黑，但是收入很少。
正如孟子说的：“劳心者治人，劳力者治于人。”
不降低劳动强度，这赚钱是很难的。如果用上了机械，那就事半功倍了。
把努力干体力活的功夫，用在读书上，学技能上，效果就大不一样了。
提升自己的知识层次，比蛮干要好一百倍。
第三，致富，要打破地点的限制，不要在穷山恶水里定居。
作为70后，应该亲身体会到了“家贫走四方”的好处。
很多人离开老家，去外地打工，收入比父辈多很多。
为什么要在穷山恶水的地方死磕呢？到信息发达，交通好，有工厂，有职业的地方去，这才是正确的选择。
很多年轻人到城里定居，不仅自己生活好了，孩子也有了更好的教育资源，从而几代人都富有。
02
穷人需要的不是同情，而是“改变”。
任何时代，都有穷人，富人。他们的根本区别，就是认知、赚钱方法、居住地点不同。
我的父亲，延续了卖炭翁的做法，勤劳一生，但是没有办法致富。也许你的父亲，也是如此。
作为子孙，以父辈为参考，汲取经验教训，积极求变，肯定会好很多。
从古至今，穷则思变，变则通达。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
