刘备托孤，也算是和诸葛亮一起上演了一场君臣相得。
公元 223 年，刘备白帝城托孤时，以 "若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取" 的遗言，将整个蜀汉政权的命运，都交到了诸葛亮身上。
这种安排在当时也是能理解的，夷陵大战失败，整个季汉血气大伤，刘禅主少国疑，他上台肯定要引发不少地方的叛乱。
可以说这个时候正是“此诚危急存亡”之秋也，为了季汉的“红旗”能够继续打下去，能让自己恢复汉室的理想实现，刘备在权衡多方之后，做出的一个理智选择。
诸葛亮执政期间，推行的是“宫中府中，俱为一体”，将朝廷与相府的行政体系高度融合，史载诸葛亮“罚二十以上皆亲览”，从司法审判到军事调度，事事躬亲。
在这种情况下，刘禅实际上已经沦为一个礼仪性的君主，“政在相父，祭在寡人”，虽然在这个过程中，刘禅保持了对相父孔明的一贯信任，并不代表他自己心里没想法。
毕竟，醒掌天下权，醉卧美人膝，是每一个男人的梦想。谁也不想自己干个啥，身边有一个老妈子唠唠叨叨。
但是对于相父的信任，让刘禅一听从诸葛亮的意见。稳定了后方，给诸葛亮出祁山，远征魏国创造了一个良好的条件。
建兴十二年，为了季汉，为了刘备刘禅父子劳碌一辈子的诸葛亮病逝于五丈原，诸葛亮去世，如季汉顶天玉柱的倒下，肯定会引发政治格局的变更。
刘禅给了诸葛亮极致的哀荣，“素服发哀三日”，举国举丧。但是又禁止官员赴前线吊唁，理由就是“防止扰乱军情”，也只有谯周由于跑得快，得以成行。
他拒绝了在成都给诸葛亮立庙的请求，一直到29年之后，才同意在沔阳设庙。
同时，他废除了丞相制，改设蒋琬、费祎分掌军政，形成了一个权力上的制衡。
可以说通过他的一系列手段，对相权进行了压制，同时收回了皇权。
他这样做必有其动机，那就是对长期权力被压制，生活在诸葛亮阴影下的那种无声的反抗。
只不过刘禅虽然反抗，但他有一个特点就是知好歹，知道诸葛亮为了北伐，为了汉室不得已的手段，他本人是没有向上一步的野心的。
因此，对于诸葛亮的《出师表》里的劝诫，他还是认真听从。你推荐的人才，我能用的都用了。
有人嗅到这股风声，想要对诸葛亮“反攻倒算”的，刘禅也都给镇压了，比如说李邈，他借着诸葛亮去世之机，自以为揣摩到了刘禅的心理，上疏称 "亮身杖强兵，狼顾虎视"，暗示其有不臣之心。
他以为自己可以借着“打倒诸葛亮”的机会，自己进入刘禅的视野，掌握大权，知道刘禅不按他的套路走，果断将他下狱处死。
既维护了相父诸葛亮的形象，又震慑了一群有野心的宵小之辈。
诸葛亮临终前，曾上表自陈 "成都有桑八百株，薄田十五顷"，表明其清廉自守。
但刘禅仍在其死后派人核查家产，结果印证了诸葛亮的清贫。据《襄阳记》记载，刘禅在得知查抄结果后，"掷杯于地，长叹曰：' 丞相一生清苦，朕竟不知 '"。这种复杂的情感反应，折射出刘禅对诸葛亮既依赖又忌惮的矛盾心理。
这样的事在中国的历史上也不是孤例，另外的一个例子就是张居正与万历皇帝。
万历皇帝年幼，张居正掌握朝廷大权。他的一系列改革给大明朝续了一波命。但他与万历皇帝的关系也非常复杂。
一方面，万历皇帝感激张居正在他年幼时的扶持与教导，一方面又对张居正的管教过严，产生了逆反心理，因此在张居正去世之后，在一群有心之人的教唆之下，反攻倒算，误认为张居正是巨贪，对张家进行抄家，清算他的后人。
同样是相父，诸葛亮与张居正不同的结局，更体现了刘禅的可贵之处。
也许对头上有一个相父，他是不满的，但是他能明大势，理解诸葛亮、尊重诸葛亮，也正因为他有这么一份政治智慧，才让一个割据政权，在诸葛亮去世之后又延续了几十年。
景耀六年（263 年）蜀汉灭亡后，刘禅在洛阳的 "此间乐，不思蜀" 言论，实为保全性命的政治策略。这种隐忍与妥协，与刘备当年 "煮酒论英雄" 时的韬光养晦如出一辙。
他以个人的屈辱换取了家族血脉的延续，这种政治智慧在乱世中尤为珍贵。
