白寿彝
白寿彝是我国著名的历史学家，回族，1909年2月19日、出生于河南省开封市的一个商人家庭，曾受教于冯友兰、师从顾颉刚，与郭沫若、臧克家、季羡林为好友。
白寿彝的毕生精力投入在史学领域里，在中国交通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国思想史、中国史学史、中国通史和史学理论方面都有杰出的建树。
1971年起，在毛主席和周总理的关怀下，白寿彝开始主持《二十四史》的点校工作。
自1975年起，全国五百位史学界、考古界、科技界专家和学者，历时二十三个春秋，于1998年底完成《中国通史》的编撰工作。这部《中国通史》“积一代之智慧，备百世之长编”，被学术界称誉为“二十世纪中国史学的压轴之作”。
2000年3月21日，白寿彝先生于北京逝世；值先生忌日之际，如去想在这里，替先生辟个谣，以此来表达缅怀之情。
二十四史点校现场（右起：白寿彝、唐长孺、魏连科）
介绍见下行文字
《二十四史》《清史》点校现场（左起：赵守俨、翁独健、白寿彝、何英芳）
白寿彝先生和学生们
白寿彝去世后，一度传出他认为“朱元璋是回回”，引得很多不明真相的人把他当成“朱元璋是回回”说法的始作俑者，对他掀起了“口诛笔伐”。而事情真相是，在白寿彝先生编纂的各类回族人物志中，从来都没有将朱元璋列入其中过。
如，宁夏人民出版社1988年出版的白先生主编《明代回族人物志》，其目录如下图；找遍全书，里面根本没有朱元璋的名字。
尽管，其中一些人物的史料记载还存在争议，比如说冯胜，既有史料说他是汉族、又有史料说他是回族，但白寿彝先生的处理是兼取两种说法，同时收录于书中，由读者自行比较、判断。白老并没有厚此薄彼，没有因为存在回族的可能性、就抹去关于他是汉族的记载。
在《明代回族人物志》的目录中，我们根本没有看到朱元璋的名字；这也就是说，对于“朱元璋是回回”的说法，白老是根本不予采信的，对于这点、白老认为毫无异议。
那么，为什么会有人误解白老呢？我们去找上面那个口诛笔伐的帖子中提到的另一本书。在白寿彝主编《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版，411~412页中，有这样的内容。见下图。
讨伐的“罪证”来自于《回族人物志》《民族宗教论集》
《明代回族人物志》中没有朱元璋的名字
《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版，411~412页中
中间标红的那句“并且有了某帝某帝信教的传说”，只要是正常人看到这里都会明白，这里要表达的意思是指“明朝民间开始流行明朝皇帝信教的传说”。这些传说就是脚注中的那些内容：父老相传，明太祖原是回回，建文帝的滁州系赴天方朝觐，又颇有人相信，武宗也信教。
这里的脚注，只是为了给文中“并且有了某帝某帝信教的传说”做注解，而不是他要用这种方式来告诉大家“朱元璋是回回”。白寿彝告诉大家、当时社会上有这么个传闻，并不等于他认为这个传闻说的内容是真的。
这两个意思很容易区分，怎么会被人歪曲成“白寿彝认为朱元璋是回回了”呢？某些人成心的吧？！
