《东方之厚土，华丽心力行》
——华夏文化之复兴 传统文化传根基。
作者 喻枚娥
东华复兴八百年，
菩萨过百罗汉千。
万行法师慈悲力，
千万众生感恩力。
东华禅寺法悦乐，
明心见性照无常。
收放自如禅乐道，
容纳万相静观心。
慈悲愿力有担当，
舍己利他无挂碍。
厚德而为行佛道，
正知正觉悟真我。
清净道场呈芙蓉，
妙法莲台无来去。
禅心无我得自在，
如来自性本具足。
东华禅寺的家风——信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。
有人跟我说：“师父啊，我是学佛的，国家跟我没有关系，佛教是没有国界的。”没错，佛教是思想、是艺术、是文化，它是没有国界的。但是，你不仅是一个教徒，你更是一个公民，一个中国公民，你心中必须有祖国，有祖国就有国界，就必须有爱国情怀。
清净道场呈芙蓉，
妙法莲台无来去。
禅心无我得自在，
如来自性本具足。
德行天下共和谐，
日月不住亦如曌。
东华善缘共筑禅，
一心无二切入定。
禅是合一，一心无幻，
自然生定，定而生智。
智破无明，无幻归真，
真如实性，切是如来。
不失自我，有所担当，
力所而为，慈悲大爱。
身心合一，无欲则刚，
感恩载德，厚德而为。
《孝道文化，逐步延伸到社会层面》
孝道文化，尊老爱幼。一直是中华民族的优良传统。随着农耕文化的逐步升级，人类的发展文明，从农耕文化到工业革命，再到高科技领域的突破。一种快节奏的生活形势，逐步改变农耕文化安闲自在的传统孝道文化。一种宗族文化，一种家庭式养老。随着时代的进程，逐步削减了三代，四代同堂安居形式。一种就业模式多元化，一种城市安居的局限式，一种社会养老金的个性化。一种高楼大厦的现代居住环境，完全改变了农耕文化四合院的居住模式。一种男女平等，改变了之前农耕文化男主外，女主内。女人贤惠的妇道文化。女人的一种三从四德，照顾家庭老人和小孩的传统明细分工。一种时代的改变，逐步形成男女平等，一种男女各自实现社会价值，从而扭转了农耕文化家庭养老的传统模式。一种共性养老，形成了当今的养老院。一种财富自由，逐步形成了当今社会，养老形式的改变。一种多元式养老形式，在不断的冲击农耕文化传统养老形式的变迁。面对时代养老的客观属性，如何从变迁的形式，寻找传统文化养老的共性，进行优化，从而体现人类发展历程的人类文明。一种共性不失人类的真善美。一种尊老爱幼，从一种家庭个体，逐步形成社会总体的升级模式。一种大格局，一种大境界，一种大情怀。肩负着一种责任与使命。人类的高度文明，正因为人类充满智慧。每一个人，作为家庭和社会的个体，更作为人类生老病死的自然规律，都即将要面临养老的问题。如何提升人类高度文明的幸福指数。将人类发展的初级文明到高级文明的跨越，现金养老的社会问题，将从面上的一种理论体系，再从一种毫无生命力的持续发展的表现，寻找一种超越农耕文化家庭式养老的传统模式，升级到一种持续发展的人类高度文明的社会养老形式。这就必须从社会发展根本实质上去突破。而不停留在各种形式的表现上，从一种应付式转变为一种具有持续性发展的规律。
一、人类发展文明，从个性化转化为社会文明层面。
人类的智慧，通过不断的传承。从独立的个性中，形成了一种社会共性的聚焦点，逐步从个体中形成了一个社会整体。人是认知的产物，社会是一个多元意识形态的社会群体。如何从人类初期的农耕文化文明，逐步延伸到当今社会的高度文明，这将是整个人类社会的再次跨越。华夏农耕文化高度文明的智慧，也为今后人类高度文明社会奠定了基础。一种大同世界，一种和谐社会，一种中庸思想，正是在对立与统一中寻找共性。如何从两极分化中，避免宇宙规律的二元对立法则，而形成一种螺旋式上升体系，达到事物发展共性的良性循环。
二、从事物的载体，去寻找事物的共性。
每个人是社会上的一个成员，也是独立的个体，而社会的形成是由无数的个体组合而成。把握事物的本质，必须细化分解。人是认知的产物，每个人的认知形成了自己固有的概念，当固有的概念形成，就形成了人的习性。 如何从固有的自我概念习性中，从而超越自我的认知，才是人格魅力的体现。逐步从一种养老的被动服务中，而形成一种生命觉醒的共识。才能从独立的自我欲望，融入一种社会的整体。形成一种互助，从一种服务与被服务的交换中，变成一种人文关怀，从而达到一种归属感。人类的文明不只停留在之前物质缺乏的年代。一种共享资源，一种共享服务，逐步促使人类从物质文明达到精神文明。而如今随着老龄化社会形态的形成，一种传统家庭式养老，逐步延伸到社会养老。一种全方位的人文养老理念，随着共享资源的便利，在逐步形成服务系列的升级。而养老的服务质量，不只停留在料理上。生命规律的衰退，都说老人又变回童真。一种养老的发展趋势，一种养老院将演变成幼儿园的形式呈现。一种孝道文化，从传统的居家养老模式，逐步形成社会养老多元化形式。面对对老人试对孩子一样的呵护，一种幼儿园的接送，将养老院与居式养老及认领老人养老并存，才能彰显出人类文明的再次升华。从事物上的本质，去寻找共性，才能形成一种核心力。从而从一种被动式，转化成一种驱动式，这才是事物良性发展的根本实质。
三、唤醒生命的觉知，让灵魂绽放。
人体是生命灵魂的载体，在生命的旅程中，一种身体的安放处，那就是人生彼岸的家，一种家文化，演变成家族文化。而社会是由各种家庭组合的，从家文化又形成了一个社会的共性文化。文化的传承不断改变人的认知，从一种自我认知，形成一种共性认知，这就是社会意识动态的走向。如何唤醒生命的觉知，让灵魂绽放。就必须从生命的载体，上升到精神层面的觉醒，寻找灵魂的归处。从小我之家，融入到社会的大家庭，这也正是人类高度文明跨越。从而形成让世界充满爱，形成一个和谐的社会。
四、宇宙量子纠缠与人体气息产生共振。
宇宙就是一个能量场磁场共振效应，一种高维能量和一种低维能量相互同频的作用。当能量与能量之间产生吻合，则达到螺旋式上升体系。当二种能量不相匹配，就在二元对立法则中生灭无常。形成了一个生灭幻化的世界。一种常态化，则在因果轮回的理论体系里，形成宇宙之道。人体也是个独立的宇宙体系，人活一口气。人的气息促进身体的内循环，从而与宇宙能量相匹配。当人体的高低维能量，能与宇宙的能量相匹配，则处于一种健康的状态。人的能量载体，则以德而相并论。德就是一个人的能量载体，人体作为独立的个体，则与宇宙的能量相关联。每个人都在天地宇宙之间共存，不断的接受宇宙96%的暗能量（思想），同时也不断摄取4%的物质能量（饮食）。而不懂得感恩，则以自己为中心，形成一种傲慢。则消耗自己的能量，变得无德无能。爱是给予，情是感恩。只有懂得感恩，才能承载厚德，感恩载德。
五、上善若水，水善利万物而不争。
人之烦恼，源于小我之欲，人若无我，必将获得淡定从容。人之初，性本善。善是和之意。 我们来自于这个世界，源于父母的爱，让我们的肉身降临这个世界。随着自我欲望的膨胀，在知见中有一个独立自我的存在。从而起心动念，不断的降低了自己的能量场。一种欲望让情绪颠簸，一种意愿让自己欲望变得膨胀。在满足自己欲望的同时而乐，在不能满足自己欲望时而悲，悲喜交替。在得失中忽略了自身能量与宇宙能量的匹配。导致了自身能量的不断退化，在宇宙因果轮回法则中，不断的与宇宙高维能量失去对接。俗话说：“可怜之人有可恨之处”，一种自私的欲望，追求一种占有欲。而降低了自己高维能量磁场的对接，一度下滑，变得无德无能。试问天下可悲人，因果不负，自作自受。一种傲慢，比山峰还高。一种清高，自以为是。人之渺小，不懂得感恩。宇宙万物供养，是天地承载着我们。太阳绽放光芒，温暖着我们的身心，万物生长离不开太阳。水滋润万物，无欲无求。渗透大地总往低处流。水的最高境界化为云雾得到升华。人若无我，向谁学习？有大海的情怀，海纳百川。谦卑为善，感恩载德。只有感恩的心。才能对接宇宙高维能量。 人与万物同在，是天地万物能量滋润了我们。且行且珍惜眼前人，人生一路走来，多少有缘人陪伴我们一路走过。做到天人合一，万物合一。人人合一。才能将自己融入到宇宙空间能量场，才能对接高维能量。且为厚德载福。
心中月，镜中我。
心如镜，我如水。
心若静，明如镜。
禅合一，无二法。
了知见，破意识，
无念静，天人合。
无分别，人人合，
安其心，真性空。
六、放下即是道，身心物合一。
人本在道中，源于道，顺于道。道法自然。就如水里的鱼，鱼本在水中，鱼离不开水。人离不开道。由于人的知见，非要把自己独立起来，而远离了道。人的思想受意识的认知所主宰，一个意念就是一个种子。起心动念，围绕着一个我字。“我”字去掉一个撇。就是“找”字，拼命的找到自己所需要的。而忽略了。身心物合一。万物同在，与其共存。人的气息，宇宙的气息息息相关。人活一口气，而我们的身体。就是一个独立的宇宙体系。人的身体与宇宙能量。形成一个整体。持着一个“我”字，而无法放下一个“找”字，就迷失了自我。而偏离了道。所以说放下一个“我”字。即使融入了道。宇宙的物质世界，都是由四大因缘和合而成。人活一口气，气就是风。人体的温度就是火。人体70%的水，而骨骼经络毛发为土占30%。 当然的气息，能与万物气息合一，做到身心合一。进入一种禅定，潜伏其心，而我起心动念，则进入禅定状态。就如水益万物，化为云雾得到升华。当人进入身心物合一，就能对接宇宙高维能量，像水一样化为云雾得到升华。然后善用其心，做到人人合一，就能处于观自在的状态。行卧所思而无我，则无分别心。就会融入其道，随顺而来，心想事成，功德圆满。才能寻找到灵魂的归处，回归真我而大自在。
作者介绍：
SNTV手机电视台外联部主任
中国公益记录者在线企业家事业中心副主任兼湖南工作站主任
