夏朝：迷雾中的文明曙光
夏王朝的存在，就像黄河中上游黄土高原上弥漫的一团迷雾，模糊而又神秘。《史记》里清清楚楚地写着，这个王朝延续了471年，从大禹接过权柄，到后来的衰落，时间跨度不短。可考古学家拿着铲子在黄土地上挖来挖去，却始终没能找到王朝最初那几年的清晰痕迹，仿佛历史的开头被一层厚厚的尘土盖住了。
禹接手权柄之前，治水的功绩已经传遍四方。传说里，他带着人疏通河道，泥水沾满了粗布衣裳，脚底下踩的全是黄泥，手里的木杖指哪儿，哪儿就得挖开。黄河两岸的部落听说了他的名声，渐渐聚拢过来，愿意听他指挥。
那时候的部落还不算大，住的多是草顶土墙的房子，房前屋后种点粟米，河边还能捞点鱼。禹治完水，部落之间来往多了起来，阳城就成了个中心似的地儿。他让人筑起的那块夯土台基，边上还挖了浅浅的水沟，防着雨水冲垮土层。
台基上头，可能是用来聚会的地方，周围散落着些烧过的木炭渣子，像是生过火堆留下的。考古后来在这附近翻出过几块碎陶片，上头有些简单的刻纹，像是划了几道杠杠，估计是当时人随手弄的记号。夯土台基不算大，方方正正也就几十米见方，站在上头能看到不远处的河道，河水哗哗流过，带着点黄泥色，跟今天的黄河一个样。
《史记》里说，禹接过舜的位子后，干得最多的事就是带着人管水、修地、聚人。他那时候的权柄，不是靠打仗抢来的，而是靠着治水的名头一点点攒起来的。阳城的夯土台基修好后，周围的部落陆陆续续过来，带着点粮食、兽皮啥的，算是表示个意思。
台基边上还出土过几块燧石，磨得挺尖，可能是用来割草或者剥皮的工具，边角上还能看到些磨损的痕迹。禹站在这块台基上，估计也就是吆喝几声，分派点活儿，没啥花里胡哨的排场。那时候的日子还简单，部落之间也没那么多规矩，谁能干活、谁能管事，大家就听谁的。
涂山之会：礼制的第一声钟鸣
夏朝的开端，绕不开《史记》里提到的“涂山之会”。这事儿发生在涂山，就是现在安徽蚌埠那块地方，禹带着一帮部落头领聚到一块儿，开了一次大场面。据书里讲，禹手里攥着块玄色的玉圭，站在高台上，四周的诸侯们带着玉帛，一个个上前朝拜。
那时候的玉帛可不是随便拿来的，玉得是上好的和田料，帛得是麻布织的，带着点粗糙的纹路，都是部落里最值钱的东西。这次会面被后人看成是夏朝立起来的标志，意思是禹不光是治水的能人，还正式成了管事的“大佬”。洛阳的二里头遗址后来挖出了些东西，好像跟这事儿搭上了边。
考古队在这儿找到了一件绿松石拼成的龙形器，长约70厘米，拼得密密实实，绿松石片片都切得挺薄，黏在一块木板上，像是给啥大礼用的。还有几只青铜爵，杯口斜斜的，底下三条腿撑着，能装点酒或者水，表面有些简单的刻纹。
这些东西透出点意思，像是礼制这玩意儿开始有了个雏形，不再是部落里随便凑合的场面。不过，碳十四测年一测，二里头的城建起来得等到公元前1750年左右，比老说法里夏朝开国的时间足足晚了300年，这时间差让不少人挠头。
再往北看，陕西石峁遗址那边可不得了，城墙用石头垒得足有10米高，围起来的地盘有400万平方米，差不多6000多个足球场那么大。城墙上还嵌着些玉雕人面，雕得挺细，眉眼都看得清，玉是黄绿色的，透着光。
这些东西让人忍不住联想到商朝甲骨文里老提起的“西邑”，那是个让商王都忌惮的地方。石峁的规模和二里头的物件凑在一块儿，夏朝的地盘和影响力估计比书里写的还要大，疆域可能从河南一路伸到陕北，部落之间的联系也比想象中紧密。
陶寺遗迹：天文与权力的交响
晋南的陶寺遗址给夏朝的故事添了不少料。这地方在山西襄汾一带，考古队在这儿挖出了个观象台，台子是用夯土堆起来的，长宽各几十米，上面有些刻痕和土堆，摆得整整齐齐。测下来，这些痕迹跟天上的星星位置对得上，尤其是夏至那天，太阳从特定一道缝里升起来，跟《夏小正》里记的历法一个样。
那本书里写着啥时候种粟、啥时候收黍，靠的就是看天象定日子，陶寺的台子正好能干这活儿。除了天文，陶寺还挖出了些大墓，墓里陪葬的东西挺讲究。有个墓里放着彩绘龙盘，盘子是用陶土烧的，直径30多厘米，上头画着条龙，红黑两色，龙身盘成一圈，鳞片都画得清清楚楚。
墓的主人身边还有石钺和玉璧，钺是打仗用的，刃口磨得锋利，玉璧则是圆的，中间有个洞，边缘打磨得光溜溜的。这些东西说明啥呢？墓里的人不是普通老百姓，可能是部落里的头脸人物，地位传给下一代的那种世袭阶层开始冒头了。
最扎眼的是个红铜铃形器，挺小巧，高也就几厘米，敲起来声音清脆。化验一看，铜含量高达97.8%，杂质少得可怜，跟《越绝书》里说的“禹穴之时，以铜为兵”对上了号。那时候铜还不多，能炼出这么纯的铜，技术得挺硬。陶寺的这些玩意儿散在黄河两岸，零零碎碎的，像拼图缺了好几块，没能凑出个完整的夏朝模样。
可它们摆在那儿，又实实在在地告诉你，这地方的社会不简单，天文、权力、金属这些东西都开始冒头了。
从禅让到家天下：启的烟尘战场
大禹走了之后，他儿子启接过了担子，夏朝的历史也在这时候拐了个大弯。启上台没多久，就碰上了有扈氏不服管的事儿，这帮人据说是豫西一带的部落，势力不小，压根儿不认启这个新头领。于是，启带着人马跟有扈氏干了一仗，史书上管这叫“甘之战”。
这场仗打得挺狠，战车轱辘碾过黄土地，尘土飞得老高，有扈氏被收拾得服服帖帖。从这以后，权柄传给谁不再是大家推来推去选出来的，而是直接给了启的家人，禅让制就这么没了影儿，后人把这事儿叫做“家天下”的起点。
甘之战的地方，据说是现在河南禹州附近，那儿离阳城不远，算是夏朝早期的核心地带。可考古队翻遍了那儿的地皮，想找点直接证据证明这场仗，却啥也没捞着。没有刻着字的青铜器，也没有能写上“甘之战”三个字的石碑，连个像样的都城遗址都没挖出来，启打仗的事儿就这么飘在书里，地上却没留下啥硬货。
时间往后推，到了启的孙子太康当家，夏朝又出了乱子。太康这人据说不咋管事，整天忙着打猎玩乐，把部落的事儿扔一边，结果让人钻了空子。《竹书纪年》里写着，有个叫后羿的家伙，带着有穷氏的队伍，把太康赶下了台，自己取而代之。
考古队在豫西的王城岗遗址挖到些夯土基址，觉得这可能就是夏朝早期的都城。这地儿在河南登封，夯土垒得挺厚实，边上有护城河的痕迹，城墙长约300米，宽10多米，能看出当年修得挺费劲。王城岗的发现跟太康失国的事儿对上了时间线，估计后羿占的就是这块地方。
青铜与祭祀：商周眼中的夏影
夏朝的影子还能在后来的商周青铜器上瞅见点线索。商周时候，青铜器上老刻着饕餮纹，那是个怪兽模样的花纹，张着大嘴，眼珠子瞪得溜圆，挺吓人。有人说，这纹路可能是从夏朝传下来的。二里头遗址挖出过几件青铜鼎，个头不大，肚子圆圆的，底下三条腿撑着，能放火上煮东西。
鼎的表面有些简单的线条，比不上殷墟那会儿青铜器的花哨，可做工也不赖，铜汁浇得挺匀。《墨子》里提过一句，说“夏后开使蜚廉采金于山川，而陶铸之于昆吾”，这话讲的是夏朝人派了个叫蜚廉的家伙去挖铜矿，然后在昆吾那地方炼铜铸器。二里头的鼎正好跟这话搭上了边，说明夏朝那会儿已经会玩铜了。
到了商朝，武丁当王的时候，甲骨文里老写着祭祀“西邑”的事儿。西邑这地方，可能是夏朝的老窝，商王拿牛羊猪祭它，骨头上刻的字密密麻麻，有时候一次祭祀得杀几十头牲畜，场面挺大。这种敬畏劲儿，跟周朝人老惦记着殷墟差不多，说明夏朝的地盘在商人心目中分量不轻。
偃师古城村那边，又挖出些夯土城墙，跟二里头的年代差不多，长约1000米，厚实得很，墙根下还有些碎陶片和烧土的痕迹。洛河边上，二里头、偃师，再加上后来的商周都城，排成一串儿，像是三代人接力盖房子，夏朝的根基算是扎在这儿了。夏朝的故事，就跟绍兴会稽山边上禹陵那棵老银杏似的，风吹雨打千把年，树干还立在那儿。
禹那时候可能只是带着部落往前迈了一步，到了启才算把夏朝撑起来；也可能夏朝不是一个死板的王朝，而是部落慢慢变成国家的那段路。
参考资料：[1]李殿元.论大禹“夏”国的国家体制[J].文史杂志,2017(2):41-49
