其一五一
是我有钱日，恒为汝贷将。
汝今既饱暖，见我不分张。
须忆汝欲得，似我今承望。
有无更代事，劝汝熟思量。
当我有钱时，总是不断借钱给你。如今你吃饱穿暖了，却对我毫不接济。你要记得，过去你渴望得到帮助的心情，正如同我现在对你的期望。贫富交替本是世间常理，劝你好好思量这个道理。
其一五二
人生一百年，佛说十二部。
慈悲如野鹿，瞋忿似家狗。
家狗趁不去，野鹿常好走。
欲伏猕猴心，须听狮子吼。
人生不过短短百年，佛陀讲法的十二类经典已道尽世间真理。慈悲心如同野鹿般难以驯养停留，嗔怒怨恨却像家犬般驱赶也赶不走。家犬（嗔恨）总是黏着主人甩不掉，野鹿（慈悲）反而常常轻易逃散。要想降服如猕猴般躁动散乱的妄念，唯有聆听佛陀如狮子吼般的佛法教诲。
寒山子一句“欲伏猕猴心，须听狮子吼”，道尽了佛法与人性纠缠不止的悖论：佛陀早已将生命真相剖析透彻，十二部经典如明镜高悬，可芸芸众生的烦恼依然如野草烧不尽。
这恰似《西游记》中那只天生地养的石猴——它穿越水帘洞时默坐静思的灵光，拜师菩提老祖时得名“悟空”的顿悟，被压五行山下饮铁吞铜的煎熬，终究敌不过大闹天宫时一句“皇帝轮流做”的妄念。直到戴上金箍、踏上取经路，在九九八十一难里摔打得头破血流，才懂得“降伏其心”从来不是靠顿悟的闪电，而是如唐僧手中那盏总被风吹灭的油灯，需在漫长黑夜中一次次重新点燃。
石猴的命运轨迹，暗合着人性修行的三重困境。当它在水帘洞中第一次闭目静坐，恰似凡人偶然窥见一丝清明，可洞外群猴的喧闹轻易便将它拉回称王称霸的欲望中；在灵台方寸山修得七十二变神通，却因炫耀法术被逐出师门，揭露了“知”与“行”之间鸿沟——就像现代人读遍心理自助书籍，仍会在情绪失控时把手机摔向墙壁。
最耐人寻味的是五行山下的五百年：如来佛祖的六字真言化作金箍，与其说是镇压，不如说是给狂心套上戒律的缰绳。这让我想起寒山子笔下那只趁不去的家狗，当嗔怒如附骨之疽，或许唯有以狮吼般的戒定之力，才能让心猿获得片刻安宁。
但真正的修行，始于戴上金箍西行的那一步。火焰山的三昧真火、盘丝洞的温柔陷阱、狮驼岭的尸山血海，每一难都是淬炼心性的道场。当孙悟空对着白骨精挥棒时，他打碎的何止是妖精幻象，更是对色相的执迷；与六耳猕猴的生死搏杀，恰似人在自我怀疑与自信膨胀间的剧烈撕扯。观音院袈裟被盗引出的嗔火，都在印证寒山子“野鹿常好走”的喟叹——慈悲与清静如同林间小鹿，稍有不慎便会消散在红尘喧嚣中。而紧箍咒的奥妙正在于此：它不试图消灭妄念，而是将每一次头痛欲裂化作观照的契机，恰如禅宗“烦恼即菩提”的机锋。
取经团队行至灵山脚下，凌云渡上褪去凡胎的一幕，揭开了修行最深的隐喻。当悟空看见水中飘走的猴尸，才真正明了“降伏其心”的真谛：不是与妄念对抗，而是看破七十二变神通背后的“我执”，让金箍自然脱落。这让人想起寒山子诗中那只最终消停的“猕猴”，当狮吼般的佛法不再是外来的训诫，而是化作心头的明月，照见五蕴皆空，此刻的顿悟早已浸透了十四年风霜。
现代人何尝不是走在自己的取经路上？我们刷手机时的碎片焦虑像极了花果山躁动的群猴，职场竞争中的嗔怒如同大闹天宫的狂傲，而每一个设置又关闭的屏幕使用时长限制，都是当代人给自己戴上的“数字金箍”。
《西游记》的结尾，成斗战胜佛的孙悟空与寒山子的诗形成了跨越时空的和鸣。佛法固然把生命讲透了，可若没有五指山下铜汁铁丸的苦熬、没有白骨精幻灭时的心惊，那“十二部经”终究只是纸上的狮子吼。石猴的修行路告诉我们：降伏其心从不是一蹴而就的奇迹，而是将每个起心动念都视为凌云渡的试炼——当职场中冒出“大闹天宫”的冲动时，不妨看作打磨耐心的机缘；当深夜焦虑如群魔乱舞时，何不学唐僧默念一声“悟空”？毕竟真正的紧箍咒，从来不在佛祖、师父手中，而在我们直面妄念的勇气里。
