作者：辛会珍 编辑：冯晓晖
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百度百科搜索“鹤观”时，仅显示了以下三个条目：（1）汉武帝时期建于长安城西茂陵的鹤观；（2）宋代苏轼所建，位于广东惠州（今罗浮山以东）的鹤观；（3）指江西省星子县五老峰下的白鹤观。然而，当搜索“白鹤观”时，全国各地众多同名道观纷纷映入眼帘，远超百度百科的收录范围，这些道脉绵延千年，传承不息。
如今，五老峰下的白鹤观，历经唐宋元明清的数次重建，又数度遭受毁坏，几乎已无迹可寻。千年轮回之后，它依旧停留在苏东坡笔下的描绘的“五老峰下，白鹤遗址。”这座“无观”却存于世的白鹤观，究竟缘何能被铭记千年？让我们走进历史长河，品读五首吟咏白鹤观（遗址）的诗篇，探寻它千年不朽的传奇。
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唐建观颇有名声：韦江州曾留诗“寄黄、刘二尊师”
唐五代时期，庐山作为隐逸的渊薮，吸引着文人墨客来此结庐遁隐，其浓厚的宗教氛围及多元文化的交融，深深地影响到当时文人的信仰与诗文创作。史料记载的白鹤观为唐道士刘混成所建，唐弘道元年（683）敕建道观，祀道家始祖老子。白鹤观也为刘混成的修炼场地，他常常“口诵黄庭两卷经”，颇有些声望，有两首唐诗也间接佐证了白鹤观的名声。
唐代诗人韦应物贞元元年（785）春夏写完那首录入当下语文课本的《滁州西涧》“野渡无人舟自横”后，就任江州刺史，他肯定到访过白鹤观，其在《寄黄、刘二尊师》中写下“庐山两道士，各在一峰居”，后人研究黄指后来被尊为茅山宗师的黄洞元，而刘则指白鹤观道士刘混成（玄和）。唐代诗人包佶也有诗留存。
宿庐山，赠白鹤观刘尊师
包佶（唐代）
苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。
手护昆仑象牙简，心推霹雳枣枝盘。
春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。
宋留遗址 “观棋”语，胜固欣然，败亦可喜，俗世哲理惊千年
到了北宋，白鹤观的地位在庐山文化中得到了进一步巩固。苏辙在《游庐山山阳七咏·其七·白鹤观》中留下诗篇，使其成为庐山道教文化的重要象征。一众文坛巨擘相继题咏，其中最著名的当属黄庭坚的《白鹤观》和秦观的《白鹤观》。
苏辙像 图源：维基百科
黄庭坚的诗描绘了白鹤观昔日的辉煌与当时的衰败，他写道：“复殿重楼堕杳冥，故基乔木尚峥嵘。银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。”然而，真正让这一片残存的白鹤遗址惊艳千年、流传至今的，是苏东坡晚年回忆往昔时写下的《观棋》。
绍圣五年（1098），苏轼被贬至儋州，在艰难流离的晚年，他以观棋自遣。一次，他在闲暇时观看幼子苏过与儋州太守张中有对弈，苏过屡屡落败，却依然怡然自得，从不因失败而气馁。此情此景让苏轼回忆起当年在千里之外的白鹤观遗址观棋的旧事。彼时，白鹤观庭院幽深，长松蔽日，风清日丽，静谧之中，“不闻人声，时闻落子。”正是在这样的氛围里，他顿悟棋道与人生，写下那句千古名言：“胜固欣然，败亦可喜！”这份从容与豁达，惊艳千年。
观棋
苏轼（宋代）
予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
自此词一出，文人墨客到庐山都以去白鹤遗址吊古凭今为荣，特别是宋明时期，白鹤观成了文人必须打卡的吊古凭今圣地。当然，从此后的吊古凭今中几乎都会提一句坡公曾到此。南宋王象之《舆地纪胜》引张固《白鹤观记》称，此观位于城西北二十里，当时已改名“承天观”，“庐山峰峦之奇秀，岩穴之怪邃，泉树之茂美，为江南第一。白鹤观总奇秀怪邃茂美，复为庐山第一”。
元代诗人看鹤观遗址：春日萧索
元诗，在唐诗宋词的高光下没那么精彩，元诗四大家之一的诗人虞集，《全元诗》收录其诗歌1212首，一句“杏花春雨江南”也传世流芳。其作品《白鹤观记》中记载，治壬戌年（1322）三月游庐山至白鹤观，一片萧索，也记有一笔“东坡先生尝独游，闻棋声于古松流水间”。虞集的一生与道教有着不解之缘，结识道士无数，这次他也记录自己见了白鹤观老道士吴德显，从吴道士收藏古籍中看到了白鹤观的来历，其记载唐高宗以老子降，于是命令天下普建白鹤观。虞集一生写了300余 首与道教、道观、道士有关的诗歌，与庐山道教有关的诗有《赋毛衫道士云松巢》《写庐山图上》及《白鹤观》等。
白鹤观
虞集〔元代〕
白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。
要看修竹万琅，更对名花春雪色。
山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。
客亦是鹤君莫笑，重来更待三千年。
明清文人游鹤观：苔痕客心孤观静
虞集像 图源：抖音百科
明代文人游历之风颇盛行，徐霞客在《游庐山日记》记载：戊午（1618），“路皆出五老峰之阳，山田高下，点错民居。横历坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。”
曾任九江兵备道的明代文学家王思任，其在《重修庐山白鹤观记》记载：天启乙丑年（1625）与好友游览五老峰前白鹤观，但觉风景秀丽，而“栋宇颓危，门棂不设，饥猪扰案，鸟鼠碎簷……亡聊赖甚矣！”到崇祯壬申年（1632），王思任再次来到庐山一带，发现白鹤观已经重修，道士李元丹将重修始末告知于他，感动之下，王思任写下《重修庐山白鹤观记》。他的诗《白鹤观》反映的是第一次游历时的孤观萧索。
清代散文家恽敬《游庐山记》中有：“嘉庆十有八年（1813）三月，……癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。” 至道光戊申（1848）道士陈映文开设道纪司于内增置观产，咸丰三年毁于兵火，后陈映文又屡加修葺，时邑人宗维翰有《白鹤观记》一文。白鹤观为明清之时南康府道纪司（管理道宫的机构）所在地，可谓是山南道观第一。
白鹤观
王思任〔明代〕
白鹤飞来去，青山自古今。
云中孤观静，松下数峰深。
石径无人际，苔痕有客心。
何当脱尘网，长此听瑶琴。
近现代：白鹤存遗址，坡公曾此游
1938年的日寇入侵，白鹤观被夷为平地，从此不振。但“名山发佳兴，清赏亦何穷。” 仅留的白鹤遗址依然存于秀丽山水间、文人墨客心里及百度词条（笑），仍然是那坡公曾经的游历处，当代诗书画印名家余菊庵诗作云：
秋季旅游杂写白鹤观遗址
余菊庵
闲阶松影静，乱石水声幽。
白鹤存遗址，坡公曾此游。
余菊庵像 图源：抖音百科
【后记】
笔者2020年盛夏曾带女儿寻访白鹤遗迹。当时从虞家河王家畈老屋出发，女儿当时对自己老家名字如此直截了当颇有感慨，笑说乡村名字起的“简单粗暴直接”。等到一路寻访白鹤观，经海会（镇）、过“观音（桥）”、爬玉京（村），寻白鹤（涧）。她被这些名字一次次惊艳了！小儿还是稚嫩，佛法无边，道法自然，这些名字岂是我等凡民所起！就像白鹤遗迹，沧海桑田，景色秀美一如千年前，“五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。”新农村建设粉饰一新后的乡村更是瓦黛粉墙，远山近景，错落有致。白鹤遗址风骨依然是坡公感慨语，“（繁）胜固欣然，（颓）败亦可喜。”！
初稿2019.8夏记，2025.3春修。
【作者简介】
辛会珍，1969年11月出生，山西临汾人。九江某央企从事管理工作30多年，研究员。业余喜宋史研究。
