千秋自古英杰辈出，英豪无数，
先进的AI技术
让天长历史上的那些人物“复活”了，
一场“跨越时空”的旅程即将开始，
让我们一起回望历史，
且看千秋先辈风流。
王贞仪
王贞仪（1768—1798年），字德聊，天长北乡人，后寄居江宁（今江苏南京）。我国清代有名的女学者。她的一生虽很短暂，但著述却很多，包括科学、文学、史学以及绘画、书法、篆刻、围棋等艺术，无不涉猎。清代著名学者钱大昕称她是“班昭之后，一人而已”。1774年，即王贞仪16岁那年，她从吉林回到南京，随着父亲官职的迁徙，由北京出潼关，到陕西，经湖北、湖南再到广东。25岁时，才同安徽宣诚诗人詹枚结婚。虽然度着家庭妇女生活，但在女红中馈之余研究学术，不废吟诵，不幸婚后五年，王贞仪即永辞人世，时年30岁。王贞仪留下了包括文、赋、诗、词各种体裁的文学著作《德凤亭初集》十二卷，二集六卷；《文选诗赋参评》十卷。她的诗歌以劳动人民的生活为体裁背景，代表人民倾吐呼声，抨击封建、黑暗社会的罪恶。
戴兰芬
戴兰芬（1781—1833年），龙岗人，清道光二年（1822年）考中殿试进士一甲一名，夺魁天下，是皖东地区唯一的状元，当时两江总督琦善慕戴兰芬之名，曾聘请他主持尊经书院讲席。47岁时文丧期满，受朝廷之命，任戊子福建的考官，为朝庭选拔了一批得力干材，后来成了封疆大吏的林鸿年、何冠英、郭柏荫三位大中丞，均出其门下。48岁又充任“殿试收掌官”。道光十四年49岁时，“简放陕甘学政”，恩命典试督学。下车伊始，即纠正当时科举考试中的不正之风，使得“士气为之一振”。50岁那年，提升为翰林院侍讲，仍在陕甘视学。戴兰芬虽是个文士，然极留意经济，供职之余，时时察访国家利弊，凡是关计民生的大事辄与地方大吏熟商行之。道光十三年，戴兰芬52岁时，转任侍读，8月迁翰林院侍读学士，并奉召还京，充文渊阁校理，教习庶吉士。入京未久即去世，终年52岁。戴兰芬著有《望湖轩诗赋》若干卷。
据说，戴兰芬在恩科会试中得了第九名，道光皇帝在点榜时，见第一名是高邮的史球，这个名字谐音“死囚”，觉得不吉利，犹豫中朱墨滴在第九名“戴兰芬”名字上，主考官灵机一动说：“天长第九戴兰芬，已被上天点为新科状元了，这叫‘天长地久（第九），代代（戴）兰芬’，有苍天助圣之意，象征江山可与天地同寿，大吉大利，国运昌兴，可喜可贺啊”！皇上见戴兰芬的籍贯、姓名有吉祥之意，圣心大悦，欣然点戴兰芬为新科状元。道光又召见戴兰芬当面试试他的才华。皇上问道：“你既是天长人，那你可知“天长”到底有多长？”戴兰芬答道：“启禀万岁，小生赶考紧张，日夜苦读文章，来得慌，走得忙，没能带尺量”。戴兰芬担心皇上不满意，又机智地回答：“皇上问天有多长，来时匆匆未及量，冬至到时天就短，夏至到时天最长。”戴兰芬幽默的回答，让皇上既开心又下了台阶。实际史载并非传说所言，戴兰芬少怀大志，勤奋攻读，二十年中七次进京赶考，清道光二年（1822），戴兰芬最后一次凭真才实学考中本科状元——殿试进士一甲一名，时年41岁，是当时皖东仅有的一名状元。
宣鼎
宣鼎，字子九，又字素梅；号瘦梅，又号邋遢书生，金石书画丐，安徽天长市人，生于清道光十二年（1832年），卒于清光绪六年（1880年），是我国晚清著名的小说家，戏剧家、诗人、画家。对书法、篆刻、词曲、赋等亦能精通，史书称他“工诗文书画”。他是一位清代不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。
宣鼎少年时期，家境丰裕，在远近天长一带颇有影响，可称大户人家。母亲信佛教，爱谈玄学，加之他天资过人，勤奋好学，这对他以后的创作思想很有影响。1852年，宣鼎20岁那年，父母相继去世，宣鼎一味读书，不理家事，家道开始中落，荒灾四起，常常食不裹腹，衣不蔽体，栖身于破庙之中。26岁时，入外家为婿，生计方有好转。1885年，太平军攻占天长后，宣鼎携家离乡，从此秋门转逢，飘零四海。为了生活，为了养活八口之家，他从过军，在山东兖州府、济宁州等当过幕僚、教书、卖字、售画，真可谓穷愁潦倒，苦海余生。
贫困的生活并没有使得宣鼎丧失生活的信念，他为人落拓不群，愤世嫉俗，自叹“抱赤心而鲜鉴，遇白眼其无辜”。家贫如洗，常有债主临门，朋友拒之，亲戚远之，他全然不顾，整日忙于搜求秘籍，流连于碑帖典籍之中。他曾请人为自己画了一幅身背装满书画的布袋，手持竹竿的画像，自号“金石书画丐”，作《金石书画之丐序》。序云：弹爽吹萧，嗟来就食，餐风咽露，归去无家，生趣既无，古嗜犹存。可见，他为人的品质，对生活、艺术的崇高追求。40岁时，宣鼎开始文言小说《夜雨秋灯录》创作。光绪三年（1877年），《夜雨秋灯录》由上海申报馆以仿聚珍版印行问世，共八卷一一五篇。光绪六年（1880年），又出《夜雨秋灯续录》，仍为八卷一一五篇。《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯续录》深刻反映了普通老百姓的命运和清未动荡不安的社会状态，宣鼎的《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯续录》情节曲折，文笔丽而不绮，作者还每每于篇未赞语中，发出惊世骇俗之说，令人深思，在追蓬《聊斋志异》的众多文言小说中，可以说是最好的一部。《夜雨秋灯录》被誉为清代小说的压卷之作，鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“《夜雨秋灯录》十六卷（光绪二十一年序），其笔致又纯为《聊斋》者流，一时传布颇广远。然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛。”对《夜雨秋灯录》作了客观评价。
宣鼎在戏曲创作上也有很高成就，其代表作有《返魂香传奇》（光绪三年申报馆版）、《三十六声粉铎图咏》（光绪二年出版）等。前者以盐城一带民间传说为题材，情节曲折，人物性格奇异，曲词典雅华赡，优美传情；后者堪称合诗、书、画三绝为一体的佳作，反映出作者在戏曲理论、创作技巧上较高的审美观。宣鼎的诗作甚多，《清画家诗史》等有收录。他的绘画受晚清海上花鸟派的影响，有“八梅”之誉，《清画家史》称其“花鸟极超拔”、“临古小册颇隽逸”。他在书法、篆刻等方面也有较高成就。
朱寿昌
朱寿昌，字康叔，宋天长秦栏里(今秦栏镇)人。《宋史》有传，是流传甚广的古代“二十四孝”中的一位。其父朱巽是宋仁宗年间工部侍郎，母刘氏是朱巽之妾。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，母子从此分离50年。
朱寿昌长成后，出而为官，仕途颇为顺利，先后做过陕州、荆南通判，岳州、阆州知州，广德知军，河中府通判，鄂州知州，以后又任司农寺少卿、朝议大夫，迁中散大夫等。任阆州知州时，大户雍子良倚财仗势，横行乡里，多次无端杀人而无人敢治其罪，朱寿昌取之正法，百姓叹服。朱寿昌与生母分离后，思念之心萦萦于怀，“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，四方打听均无音讯。为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。熙宁初年，传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他刺血书写《金刚经》，辞去官职，千里迢迢，往陕甘一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣。”精诚所至，朱寿昌终于在同州找到了母亲。此时老母已70有余，寿昌也年过半百了。刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养。有人将朱寿昌弃官寻母之事上奏神宗赵顼，神宗诏令官复原职。名公巨卿如苏轼、王安石等争为诗文赞美其事。朱寿昌的孝义之名，播于朝野。
朱寿昌年70而卒。他弃官寻母一事，历代广为流传。天长秦栏旧有朱孝子墓。明弘治年间，曾立碑于墓侧，嘉靖年间，建孝子祠。今墓、祠均废，仅存清嘉庆二年(1797)所立石碑。
我们借AI复活天长名人的形象，希望他们的精神能得到延续、再现。文化从静态变为动态，让我们不仅可以“阅读”历史，更可以“感受”历史。
来源：天长文旅
主办：滁州市文化和旅游局
编辑：张荣蓉，初审：贲方舟
复审：严 慧，终审：张 继
