图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
山西，古建林立，壁画尤胜。
提起壁画，大家第一时间想到的便是素有“东方艺术画廊”之称的永乐宫。
然而在运城市的一个小村子却藏着一所寺庙，寺内的壁画虽名气不如芮城永乐宫，却可与之相媲美。
这便是稷山青龙寺。
其实在2024年《黑神话：悟空》火爆之后，许多隐匿在县城或山村的古老建筑也随着“悟空”的足迹走入人们的视线。
但当时稷山青龙寺因文物维护修复，选择闭园，所以未能在流量时代借助时机登台亮相。
今年春节起，随着修复工作的结束，稷山青龙寺以全新的面貌重新开放。
3月1日，记者走进青龙寺，领略这稀世壁画的独特魅力。
从稷山县城沿着108国道，往西驱车4公里，便来到了位于马村的青龙寺，只见寺前铁狮威立，四周枣林环绕，宁静优美。
单从青龙寺山门看过去，没有什么惊喜之处，跟大多数寺庙一样，以中轴线为准，由南至北依次为天王殿（现为山门）、立佛殿、大雄宝殿。
“青龙寺之建，肇始于初唐。金末兵乱，寺宇遭毁。元代重新兴建。”根据稷山县志和寺内碑刻记载，青龙寺创建于唐龙朔二年（公元662年），由当时的工部尚书王政奉敕而建。后由于战乱，寺院于元代重修，明、清时期也多次重建、修葺和补绘，但基本保持着元代风格。
在20世纪50年代末，这座历经沧桑和磨难的寺庙才得到各级政府和文物界的广泛重视。除了规划范围、完整寺域、修葺围墙、整洁寺容外，还成立了专门的保护管理机构。
1976年，国家又拨专款修葺青龙寺各殿，并加固了主佛殿壁画，使寺庙面貌焕然一新。
图为稷山青龙寺立佛殿西壁壁画。
所以，我们今天看到的青龙寺，像是“一幅年代的拼图”，立佛殿、大雄宝殿为元代遗构，山门、配殿则为明代重建的建筑。
并且，各殿中的造像早已荡然无存，但立佛殿和大雄宝殿殿中的精美壁画却为后世留下了绝世瑰宝。
步入山门后，可看到中间是整洁的砖砌通道，古柏参天。疑惑的是山门正对的立佛殿的前门却是紧闭。
景区讲解员崔锦倩连忙打趣道，现在想要参观立佛殿只能“走后门”。
记者跟随她的脚步，绕过一棵古柏，便来到了立佛殿。
“眼睛稍微适应一会黑暗环境，您再欣赏壁画，听我讲解。”跟着崔锦倩来到立佛殿，她告诉记者，为了更好地保护壁画，大殿常年关闭大门，殿内也没有人为安装的照明灯光。所以只能靠着微弱的自然光，用逐渐适应黑暗环境的眼睛慢慢欣赏。
眼睛适应后，便看到四壁上绘满了各种神界人物，色调多以青、绿为主，也有红、黄、白、褐等色，古朴典雅。
“这些800多年前的壁画，因为画匠采用矿物质颜料作画，使得几百年后，依然线条流畅，色彩鲜艳。”崔锦倩说。
图为立佛殿北壁东隅的十六尊者壁画。
一般来说，植物颜料的颜色会更亮丽些，但是不持久，而矿物颜料是从矿石中提取出来的，着色力好。在考古发掘的文物中，矿物质绘制的画作，颜色保存得都非常好。
但矿物颜料制作的工序和周期都比较长，加上原料提炼技术不成熟，历朝历代都很贵重，一度是有钱也买不到的奢侈品。
使用弥足珍贵的矿物颜料，绘制了两座大殿的壁画，青龙寺堪称“豪”气。
“在青龙寺壁画中，最著名的便是立佛殿的‘水陆画’。它是佛道儒三教组成的水陆道场图，虽仅有120余平方米，但其内容庞杂、物象众多，壁画中人、神、仙、鬼，各具神态，栩栩如生，被我国著名的壁画研究专家潘洁兹先生誉为‘稀世绝品’。”崔锦倩讲解道。
环墙浏览，沧桑之感扑面而来。四周的人物神祇相互顾盼，令人有身临其境之感。
图为稷山青龙寺立佛殿西壁壁画。
殿内西壁人物分层依次排列，上为三世佛和礼佛图，下为道教万神图；北壁上为十八罗汉，下为十殿阎君、六道轮回、天龙八部等；东墙壁画因年久失落，难以辨别。壁画中所有神祇的名称，都用长方形墨框圈起，附以文字注解。
在构图方面，立佛殿的壁画既采用了元代的中心对称，还应用了明代的分层排列，将两个朝代构图形式完美地结合。加强了画面的戏剧性，使得人物顾盼生姿、相互呼应。这种构图形式融合了两个朝代的不同特点，既承接了两种文化的过渡，同时也产生了一种新的佛教壁画构图形制。
民间流传，寺内“水陆画”的画匠，是永乐宫壁画绘者朱好古的师傅，青龙寺的壁画要早42年。这里保存的壁画技巧精湛、色彩浑厚、线条流畅，与永乐宫壁画一脉相承。
为何前门不开只能走后门？
“立佛殿的前门与殿中的扇面墙距离较近，若将前门打开的话，强烈的太阳光线会直射到扇面墙的北壁上，使得墙面出现不少裂痕而且壁画也严重受损，因此便关闭了立佛殿前门，所以游客想参观立佛殿只能走后门。”崔锦倩告诉记者，扇面墙北壁是“千手千眼观音”及“吉祥天女图”的壁画，尤其是吉祥天女形象极为美丽，堪称青龙寺壁画中的绝色佳人，被誉为“东方美女”。
出了立佛殿，映入眼帘便是大雄宝殿，有趣的是大雄宝殿门口放着一个塔刹。
图为大雄宝殿门口的塔刹。
“这是稷山古塔的塔刹，它铸铁分片打制，是清雍正十年为置换已损毁塔刹而铸，上铸有制作年月、制作单位和制作人员，时至今日保存尚好。”崔锦倩说。
据记载，稷山古塔始建于金代，清雍正年大修，此后历经数百年，虽一直屹立，但到1964年时，塔身南北间遍体裂缝。当时的稷山县人民委员会出于安全考虑，为防止古塔倒塌对周边人民生命财产造成威胁，决定拆除。仅存的塔刹便存放在这青龙寺。
走进大雄宝殿，便可看到壁画主要在东壁和西壁之上。
图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
东壁是《说法图》，释迦牟尼端坐中央，身穿朱色佛衣，面部慈祥端庄，袒胸露肚，左手下垂放置于左膝之上，右手上举屈指呈“说法印”的佛手状。左右两旁分别为文殊菩萨和普贤菩萨，下侧画有释迦牟尼的两位弟子，阿难、迦叶左右分别排列有十大护法金刚。还有听法的天帝、凌空的飞天，琼楼玉阁，气势宏伟，很是壮观。
图为稷山青龙寺大雄宝殿西壁《剃度图》壁画。
西壁则是《剃度图》，正中为弥勒佛，左右分别为观音和地藏菩萨，细细端详，引人遐想。可以想象得到，画家在下笔前已将画面构思到完美无瑕，才能做到胸有成竹、下笔流畅。
在大雄宝殿南壁拱眼下方还有一幅“玄奘取经图”。
据文物专家考证，此组壁画绘制于元末明初，比我国明代文学家吴承恩所著长篇小说《西游记》要早近百年。
图为稷山青龙寺大雄宝殿南壁拱眼下方的“玄奘取经图”壁画。（资料图）
画中走在最前的是玄奘法师，身形大于后两位，面阔头圆，五官清秀，身着交领垂地大袍，外披宽肩袈裟，双手合十。与《三藏法师传》中的描述“身赤白色，眉目疏朗，端严若神”相互印证。
法师身后有一僧侣，双手合十，头扁圆无发，眼睛细长，口似微张，略清瘦，着宽袖长袍，左肩披袈裟，腰间系黑带。《大唐三藏取经诗话》中玄奘带有弟子多人一同赴西天求经，此人可能是玄奘众弟子之一。
队伍中最后一人相貌似猴，与敦煌壁画中的行者有差别，面孔扁平怪异，头部扁圆，前额处带一金箍，前额绘少量毛发，着圆领上衣，腰中围布巾，白色裤子，右手牵马，左手放于胸前，神似孙悟空。
壁画反映了玄奘取经途中的一个行进场景。只是画中为三人一马，尚未出现猪八戒、沙和尚，与《大唐三藏取经诗话》中的描述亦有相通之处。
青龙寺的壁画为元代所绘，因此在这里可以看到西游记成书前的西天取经的模样，是难得的历史见证。
青龙寺除了壁画必看之外，还有一处也值得一探，那就是寺内东院的石碑。这些石碑都是从民间收集而来的。
东院碑亭中的姚公神道碑，虽字迹斑驳，仍透露墓主线索，石像生与之相伴，古朴威严。
院子中央明末清初浮雕龙门全图照壁，鲤鱼跃龙门景象栩栩如生，饱含美好祈愿。
后院回廊宋代石棺旁碑刻展现古代葬俗，药王碑以口诀记常见病疗法，尽显古人智慧。
这些石碑，与青龙寺的古建筑、壁画相得益彰，宛如一部部无言史书，持续散发着历史文化的魅力。
图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
微风轻拂，回望这座千年古刹，抬眼间，壁画古韵四溢，历史厚重感扑面而来，二者交织相融。千百年风雨，未曾磨灭其艺术锋芒，只留不朽传奇。
