▲汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日）
她的导师雅斯贝尔斯称，“她对现代政治的深刻洞察，是我生平仅见”。
厌恶她的以赛亚·伯林称赞，“她写的《人的境况》是发人深省之作”。
德国为她拍摄了一部名为《真理无惧》的个人纪实电影，向她表达忏悔和崇敬。
当代著名思想史家陈伟，在其多本著作中评价：在西方政治思想史上，女性作家少之又少，而她是唯一具有重大影响的名字。
她就是汉娜·阿伦特。提到这位女性思想家，很多人津津乐道的是“平庸之恶”，还有她与海德格尔的师生恋。但其实，这些都只是对阿伦特最肤浅的理解。真实的阿伦特，是20世纪最深刻、最具原创性和行动力的思想家之一。
▌阿伦特的深刻：击中极权主义的命门
若问“最邪恶的政治制度是什么”，中国人会想到“秦制”，欧洲人会想到“绝对君主制”。于是在20世纪初，当“极权主义”被很多国家视为“救国良方”时，很多学者认为，极权主义的影响不会超过君主专制和异族征服。
但是阿伦特却在《极权主义的起源》中率先指出：极权主义是工业革命后的产物，是古往今来最邪恶的制度，它不是简单的损人利己，而是要“以宣传、恐怖和孤立，摧毁一切人性，颠覆一切文明”。
阿伦特甚至比哈耶克更早地看到了极权主义“指鹿为马、颠倒黑白”的语言腐败，由此得出结论——苏联和纳粹没有本质区别，那里都充斥着各种极权因子：一盘散沙的大众，孤注一掷的暴民，唯命是从的官僚，唯利是图的有产者……
▌阿伦特的冷静：反思共和的危机
在很多现代人眼中，美国是“民主灯塔”、“世界警察”、“普世价值的捍卫者”。
其实这个神话在1960年代就已经破裂，但是戳破这个神话的，不是当时的越战、种族、核导弹等危机，而是阿伦特的惊世之作——《共和的危机》。
在她看来，支撑美国的精神不是民主，而是共和。那是一种“承袭自古代贵族的公民精神”，比如勇敢坚毅、目光长远、分权制衡、关心公共生活。一旦共和精神衰落，美国就会衰落。
她在书中说，为什么关乎生命的重大决策，竟然是靠谎言维持的？为什么大众甘愿相信谎言、维护谎言？因为政府依靠意识形态宣传，淹没事实证据，消灭传播真相真理的公民，而大众在无意识中充当了谎言的帮凶。
为了告诫公民和政府，她还分别讨论了“公民不服从”和“暴力与权力”：
自由平等的人们构成公共空间，就是一种权力；所以政府鼓励自私自利，禁止公共集会 。
暴力不等于权力，暴力意味着权力危机。一个暴力越强的政府，恰恰是权力最小的政府。
▌阿伦特的行动力：她毕生都在追求自由
在很多人的印象中，女性就算勉强进入学术界，也只能充当花瓶，或者安坐书斋。但那绝不是阿伦特。她师从雅斯贝尔斯研究奥古斯丁，23岁获政治学博士，只因是犹太人，被纳粹剥夺教授资格。
贯穿她一生的自由理念，正如《人的境况》中的“第三种人”：劳动人受制于必然性，只在乎吃喝、繁衍；制作人受功利目的驱使，是没有良心的专家。这两种人都是反政治的，只有行动人是“真正的自由人”，为了捍卫自由，他们会主动思考、论辩乃至革命。
阿伦特不仅是这样说的，也是这样做的。她曾经参加反纳粹的暴力组织，为此被盖世太保逮捕，从集中营死里逃生。
一个学者终其一生，如果创建出一个影响世界的理论，就足以傲视学界。而阿伦特“从不缺少创作灵感”，并且每一本书都震动世界。
直到她溘然长逝，人们仍在期待她《心灵生活》的第三部。书中示范了“公民的思考”：面对自由断绝的危险，只有挣脱各种主义对头脑的束缚，从纷繁复杂的现实中撤离，不带功利目的地独自面向过去，才能找到通往未来的路标。
如今，动荡黑暗的政治再次笼罩世界，但是阿伦特的生平与思想，如同黑夜中的明灯，给予我们启示与希望。
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添加：Leonardo2010317
