七绝·上元闲作
上元灯火映街衢，市井欢娱意自殊。
明月渐高星影淡，春风未解客愁无。
首句“上元灯火映街衢”，上元节夜晚，灯火通明，照亮了街道。这反映了节日的热闹与喜庆。通过“灯火映街衢”的描写，展现了上元节灯火璀璨的盛况，营造出浓厚的节日氛围。
次句“市井欢娱意自殊”，市井中的人们沉浸在节日的欢乐中，各自享受着这份特殊的喜悦。与首句相呼应，进一步强调了节日的热闹与人们的欢愉，同时“意自殊”也暗示了每个人对节日的感受都是独特的。
三句“明月渐高星影淡”，随着时间的推移，明月逐渐升高，星星的光芒在月光的映照下显得暗淡。这一句不仅描绘了自然景象的变化，也暗示了时间的流逝，从夜晚的初时到更深人静。明月的升起与星影的暗淡，为下文的愁绪做了铺垫。
尾句“春风未解客愁无”，尽管春风拂面，却无法消解客居他乡的愁绪。这一句是全诗的点睛之笔，将前文的节日欢愉与个人的愁绪形成了鲜明的对比，突出了作者内心的孤独与无奈。
七绝·上元灯火
灯明如昼月当空，万斛金莲撒地红。
欲向花前听歌舞，满街罗绮尽春风。
首句“灯明如昼月当空”，上元节的夜晚，灯火通明，亮度几乎与白昼相当，而天空中明月高悬，两者交相辉映。通过“灯明如昼”的描写，展现了上元节夜晚灯火的辉煌，与“月当空”相结合，更显得节日气氛的浓厚与美好。
次句“万斛金莲撒地红”，“万斛金莲”是一种夸张的说法，形容灯火之多、之盛，如同无数的金色莲花洒落人间，将地面染成红色。这一句通过生动的比喻和夸张的手法，描绘了上元节夜晚灯火的璀璨夺目，给人以强烈的视觉冲击。
三句“欲向花前听歌舞”，在如此美好的夜晚，人们自然想要前往花前月下，欣赏歌舞表演，享受节日的欢乐。这一句通过“欲向”二字，表达了人们对节日活动的向往和期待，同时也展现了上元节作为传统节日在人们心中的重要地位。
尾句“满街罗绮尽春风”，“罗绮”代指精美的丝织品，这里用来形容人们节日里的华丽装扮。“满街罗绮”展现了上元节夜晚人们盛装出行的盛况，而“尽春风”则进一步强调了这种节日氛围的温馨与美好。
七绝·上元即事
灯火烘晴十六街，香车宝马隘珠钗。
上元风月人如海，尽是蓬山歌舞来。
首句“灯火烘晴十六街”，“灯火烘晴”形象地描绘了上元节夜晚灯火通明、照亮晴空的壮观景象。这里的“十六街”可能是指多条街道，用以强调灯火覆盖的广泛区域。通过“灯火烘晴”的描写，展现了上元节夜晚的热闹与喜庆，为全诗奠定了欢快的基调。
次句“香车宝马隘珠钗”，“香车宝马”形容的是节日里人们乘坐的华丽车辆，而“隘珠钗”则是指车辆和行人众多，以至于连佩戴珠钗的女子都难以通行。这里用“隘”字形象地描绘了人流和车流的拥挤。这一句通过描写节日里人们的出行和装扮，进一步突出了上元节的繁华与热闹。香车宝马、珠钗璀璨，展现了节日里人们的奢华与欢乐。
三句“上元风月人如海”，“上元风月”指的是上元节夜晚的明月和风，而“人如海”则形容人群之多，如同海洋一般浩瀚无边。这一句将自然景象与人物活动相结合，展现了上元节夜晚的壮丽与喧嚣。同时，“人如海”的描写也强调了节日里人们的参与度和热情。
尾句“尽是蓬山歌舞来”，“蓬山”在中国古代神话中常指仙境，这里用来形容上元节夜晚的欢乐场景如同仙境中的歌舞一般美妙。这一句通过“尽是蓬山歌舞来”的描写，将上元节夜晚的欢乐活动提升到了仙境般的高度，表达了对节日活动的赞美和向往。
七绝·上元烟花
春风吹散上元花，灯火人间几万家。
我老尚堪陪胜赏，更于何处看繁华。
首句“春风吹散上元花”，“上元花”在这里并非实指自然界的花朵，而是比喻上元节夜晚绽放的烟花。春风轻轻吹过，将烟花的绚烂瞬间吹散，化作漫天繁星般的火花。通过“春风吹散”的描写，展现了上元节夜晚烟花绽放的壮观景象，同时也寓意着节日的欢乐与短暂。
次句“灯火人间几万家”，“灯火人间”形象地描绘了上元节夜晚人间世界的灯火辉煌，与首句的“上元花”相呼应，共同构成了节日的繁华景象。“几万家”则强调了灯火之多、之广，展现了上元节夜晚人间世界的热闹与喧嚣。
三句“我老尚堪陪胜赏”，“我老”是诗人自谦之词，表达了自己虽已年迈，但仍能陪伴他人一同欣赏这美好的节日景象。这一句通过“尚堪陪胜赏”的描写，表达了诗人对节日活动的热爱与参与感，同时也透露出一种对时光流逝的无奈与感慨。
尾句“更于何处看繁华”，这一句以反问的形式，表达了诗人对人生繁华的深刻思考。在上元节这样的繁华时刻，诗人不禁自问，除了这里，还能在哪里看到如此壮观的景象呢？通过这一反问，诗人将个人的感慨与人生的繁华相联系，使整首诗的意境得到了升华。在欣赏上元节烟花的同时，诗人也在思考人生的意义与价值。
