蒋玉菡（琪官）身份考察
袭人嫁明星难道不好？
作者：墨砚斋
要理解琪官的身份，首先要搞清楚清代的社会等级制度。
在当时，人被严格划分为“良民”和“贱民”两大类，戏子、娼妓、皂隶（衙役）、乐工等均属贱籍，世袭不得脱籍。
换句话说，琪官如果是乐籍出身，他的身份在法律上与普通百姓是截然不同的，想要改变命运，必须依靠权贵的恩典。
清代的戏班大致分为两类：
1.官方戏班（受朝廷管理）：如升平署（宫廷戏曲机构）和地方梨园（各省戏曲训练机构）。这些戏班的演员多为世袭，供宫廷和地方官府使用，属于“体制内”伶人。
2.私人戏班（由王公贵族豢养）：如王府自养戏班、商贾戏班等。也包括贾府为了元春省亲特意购买的龄官、芳官等女性伶人，这些戏班成员虽不属官方管理，但仍然属于贱籍，社会地位不高。
琪官究竟属于哪一种？这将决定他在社会上的自由度。
在《红楼梦》中，琪官与贾宝玉在社交场合相识，甚至互换贴身信物。假如他是忠顺王的私人戏班成员，那么宝玉的举动无疑是极为冒犯的，甚至可能引发严重后果。但书中并未出现此类戒律森严的约束，反而暗示琪官在活动范围上较为自由，这更符合“官方戏班成员”的特征。
具体来说，琪官的身份有以下几种可能：
1. 升平署成员（宫廷供奉）
升平署负责宫廷御前戏曲演出，成员多为精英戏子，社会地位相对较高。
但升平署成员一般不能自由行动，与外界接触受限，琪官似乎不符合这一特征。
2. 京城梨园成员（地方官府管理）
京城设有多个梨园，为各地官员、皇亲贵族提供戏曲服务。
这些戏班成员受官方管理，但比升平署自由，可外派演出并结交权贵。
从书中线索来看，琪官更可能属于京城梨园，受朝廷指派为王府或达官贵人演出，而非某位王爷的私人财产。
清代优伶虽为贱籍，但由于他们服务于权贵，实际地位颇为复杂。部分戏子因才艺出众，甚至能获得特殊恩宠，生活条件远胜普通百姓。
一方面，戏子被视为“下九流”，不能科举，难以进入主流社会。另一方面，他们又能与王公贵族、文人雅士亲密交往，甚至成为密友或宠臣。
部分戏子可能被贵人收为义子、赐予财物，甚至在特殊情况下脱籍。但大多数戏子仍难逃身份限制，终其一生都难以改变社会地位。
琪官在《红楼梦》中深受忠顺王宠爱，他的身份可能在梨园伶人与权贵亲信之间摇摆不定，这正是清代优伶的典型处境。
曹雪芹生活在康熙、雍正、乾隆时期，他的祖父曹寅曾管理江南的文化事务，对戏曲行业非常熟悉。因此，《红楼梦》中对戏班的描写，很可能来源于曹雪芹的家族记忆。
在清代，戏曲是宫廷娱乐的重要组成部分，升平署的设立使戏子逐渐进入体制化管理。而贵族豢养戏班的现象，也导致许多戏子成为达官贵人的“隐秘玩物”，他们在权力场域中扮演着特殊角色。
琪官的故事，很可能就是对这一现实的文学投射。
综合来看，琪官更可能是官方戏班成员，而非忠顺王的私人戏子。他的身份无疑处于贱籍之列，但由于戏曲在清代社会的重要性，他得以在一定程度上享有权贵的庇护。
曹雪芹借琪官这一角色，展现了清代戏曲文化的复杂性，同时也揭示了社会等级制度对戏子群体的限制。戏子虽能靠才艺出人头地，但在根本上仍难以摆脱身份的束缚。
顺便说一句，袭人嫁琪官，终于还是入了贱民一道，真不能按现代嫁明星来看，否则也不用算在薄命司里了。
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