人生最大的幸福，就是有几个有头脑的朋友。
关于朋友的好处，总能说出那么几句。
可是有的人，就是一个朋友都没有，曾经有几个朋友，后来也弄丢了。
为什么没有朋友？要因此而难过吗，要再去苦苦把朋友找回来吗？
哲学家庄子说：”相濡以沫，不如相忘于江湖。”
与其苦苦纠缠，不如放手，各自安好吧。
庄子还用三头猪作为比喻，体现关系的改变，人情的冷暖，读懂了，也就活通透了。
01
你没有利益输出的时候，亲人都嫌弃你，更何况是朋友。
《庄子·德充符》中，写了一个故事。
一头母猪，非常劳累了。几头小猪饿了，就靠近母猪，使劲拱了拱，要喝奶。
母猪太累了，一动不动，对自己的孩子，也无法哺育了。
小猪看到母猪没有任何回应，很失望地离开。
原来，小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。
简单来说，小猪能够从母亲这里得到吃的，还有安慰的时候，就有了物质价值，情绪价值，因此格外亲热，反之就不亲热了。
我们看很多家庭里，父母老了，儿女长大了，就开始嫌弃父母。因为父母没有用了，是累赘。
亲人之间的感情，都以利益为导向，朋友就更不要说了。
寓言家伊索说过：“应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。”
我们都希望从朋友这里得到帮助，把困难化解。若不然，就觉得朋友再多，也没有意义。反过来，朋友看你，也是如此。
你都不能给朋友什么有用的东西，物质没有，情绪也没有，那朋友还靠近你干嘛。
逐利的本性，让人的感情，发生不可思议的变化。
当你有钱有势，也愿意帮助他人的时候，朋友是很多的。曾经的同学，远房亲戚，小区里的人，村里的熟人，都会是你的朋友。
你给他们好处，他们也请你吃饭喝酒，大家还礼尚往来。
你什么好处都给不了，大家就散了，你也不要问为什么，多看自己就够了。
02
朋友走散了，不是你的朋友孤独了，而是朋友去找其他朋友了。
《庄子·知北游》中，有一个叫“获”的市场管理员。
获到市场检查工作，问屠夫，猪的什么位置最肥，什么位置是瘦的。
屠夫说：“那还不简单，就用脚踩一踩，越深的地方越肥。”
接下来，获就选到了肥的肉，非常欢喜。
庄子说：“你不要只是在某一事物里寻找道，万物没有什么东西可以逃离开它。”
哎，人的本性，就是“道”的一部分。没有人可以逃离自己的本性。
不能不说，社交中，人就像选择猪肉一样，喜欢“挑肥拣瘦”。
古代，人们生活水平不高，希望买到油腻的肥肉，不让肠胃饥肠辘辘。现在，人们油腻多了，希望买到瘦肉，顺应肠胃。
反正，挑选的权限，在人家的手里。你作为人群中的一员，你就是被动的。
如果有一天，你发现曾经的朋友，都走散了，不要以为朋友们都习惯独来独往，享受独处了，是他们去了其他的朋友圈，而那个圈子中，并没有你。
当你追问朋友，为什么要散去的时候，你就很愚笨了。
我的一个朋友，也是同学、玩伴。我们读书的时候，一起对答案，一起想办法做题。
初中毕业之后，他学木工，我去市里读中专。
后来，我们就没有什么联系了。但是从他发的微信可以看到，他常常和一群木工聚会，也会在一些工地上，和工友说笑。
我只能默默祝福他，人生路越走越远。而我自己，也会好好的，看看有没有新的圈子，可以融入，可以获取利益。
天下无不散的筵席。人们从一场宴席，到另一场宴席，宴席之间，不一定有交集。
03
不是一条食物链上的人，玩不到一块，无法真正做朋友。
庄子讲了一个“鲁侯养鸟”的故事。
一只海鸟，飞到鲁国。鲁侯派人把鸟抓住，用奢华的车，把鸟带到宫里。
鲁侯用上等的猪肉，做成美味佳肴，请鸟吃。
鸟看到猪肉做的东西，一口都没有吃，终于饿死了。
人们都笑话鲁侯，不应该用养人的方法养鸟，应该用养鸟的方法养鸟。
是的，鸟可能吃海里的鱼，可能是吃虫子，野草，青菜。反正是不吃猪肉的。
鸟和猪，无法形成食物链，因此他们不是一条道的朋友。
猪是有价值的，但是鸟不需要。
以此类推，一个电焊工，去了渔村，没有什么用，找不到朋友；一个织网工，到了渔村，人们都很欢迎。
一个木匠，到森林里，大有作为，到了石灰窑里，就碍手碍脚了。
一个电脑高手，到了山里伐木，很痛苦；到了城市的公司，就很快乐。
你一个朋友都没有，说明周围的熟人，都不需要你的价值，而不是你一无用处。
有价值的人，要找同类的人，形成供给关系，合作关系，消费关系等，这就玩得来，可以长期共处。
04
庄子说：“君子之交淡若水。”
真的不要把朋友看得太重要了，也无需常常推杯换盏，还是让自己做自己，让别人做别人。
有需要的时候，大家互相利用，完成了某种利益交换，又回到各自安好的状态。
人与人交往，会以自己为中心，形成一个圈子，圈子和圈子重叠的部分，就是关系。不能重叠，别人都是局外人。
关系也不是一成不变的，是瞬息万变的。
珍惜相处的日子，不负不欠，那就足够了。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
