文史浅谈（559）大辽的佛光，开善寺
刘大培/2025/2/14
新年期间，游览大辽木构一河北省高碑店县的开善寺。
先说说大辽，这是个与北宋、西夏王朝同时存在的契丹族国家。它当时十分强大，疆土辽阔，东到日本海，西到阿尔泰山，北起额尔古纳河一兴安岭，南到今河北省中部，管辖16个州。传九帝，立国209年。辽、宋两国时常发生战争，我们少时听故事《杨家将》，讲的就是杨老令公率领他的儿子、媳妇们英勇抗击大辽侵犯中原的故事。故事有片面性，我们小时候觉得杨家将厉害得不得了，大宋不得了，其实宋打败为多数。后来好不容易打胜了一仗，于是签订了个《澶渊之盟》，根据这个协定，宋每年送给辽白银十万两，绢二十万匹。表面上北宋送了不少东西，但却结束了宋辽两国间几十年的战争，让两国在后来保持和平稳定的状态，而且两国互利开展贸易，双方都得到好处，让人民可休养生息，社会经济得到发展，所以说在黄河边上的澶州城下之盟，具有积极意义。
大辽虽然强大，但如何使契丹民族和汉民族加强融合，从而减少国内民族矛盾仍是契丹族统治者头疼的问题。于是他们利用了佛教，佛教为外来宗教，非中国本土宗教，容易被各民族共同信仰，奉行。于是在辽圣宗、兴宗、道宗三朝接续崇佛，大造佛寺，鼓励贵族信佛崇佛，以此来加强契丹族和汉民族融为一体。我访问的开善寺就是在这样的历史背景下创建的。
开善寺，仅剩一座大雄宝殿，但它是辽代木构，被梁思成的营造学社考察时确定无疑。
我去的那天天很冷，前几天刚下过雪，白雪铺地尚未融化。
1936年10月，营造学社的骨干教授刘敦桢两次带古建专家们到河北一带考察，他们一个多月中走了16个县，目的就是想找到唐代木结构建筑，以此来驳斥日本人妄说中国已无唐代木构的谬论。当刘敦桢一行来到高碑店时，一眼就看出这座具有大唐风格的古寺大有来头。经过仔细测量，他们在考察日记中记录如下：“核心建筑大雄宝殿坐落在1·11米的台基上，殿身总高12·68米，面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，1·82米的出檐肆意伸展，具备唐风大屋顶“如鸟斯革，如翚斯飞”的特征。特别是殿外16根露柱，大斗承托柱头斗拱，这些都具备典型的大辽木构特征。”
具有大辽风格的大殿屋顶。
在刘敦桢教授1936年考察时，大殿两侧还绘有辽代壁画，这是确定为大辽木构的依据，可惜的是我这次进殿参观时双壁的壁画已无，据该寺管理人员说，在1928年当地将开善寺辟为民众教育馆，珍贵的壁画悉被涂刷。
在大雄宝殿的前面有石碑，我仔细阅读，这是块明嘉靖三十年（1551）树的《开善寺重修记》碑。从碑文上看这大善寺的创建年代在1010年，这可确定为辽构无疑。碑记上还说，当年曾供观音为主像。两旁有八位金刚。大雄宝殿内照理应供释迦牟尼佛，却为何后来供观音？这点我至今未解。
这石质的碑，是最易可长久保存的历史记载文件，读碑可拓宽你的知识面，但我见游人们皆不看碑，忽略而去，大约这碑文难读懂之故。
取开善为寺名，应与《无量寿经》有关，经云：“……杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。”换作今天的话，我理解是：我们每个人都应杜绝一切不良行为和习惯，如贪污、赌博、淫乱、损人利己，应尽量做善事，对待别人就像对待自己一样，竭尽全力帮助我们身边有困难的人度过难关。看来，佛经上的这些话实在是金言良语，内涵博大精深，我们能学到一点点，官场上也不会产生那些多贪官污吏了，社会上也不会有那么多欺骗、犯罪了。
按照《开善寺重修记》碑文所叙，我还知道了这开善寺的另一个作用，即1004年宋辽双方签订《澶渊之盟》后，宋廷每年向辽输入白银和绢，交接的地点即在开善寺，应按《澶渊之盟》，宋辽边界就在开善寺的新城白沟一带，这新城白沟即开善寺今天的高碑店县，当年宋辽在这开阔的开善寺内交接银两彩绢，换来和平和安宁，在我看来实在有点憋屈和耻辱，但也无奈之举，因为朝廷和百姓经过多年战乱太需要和平环境了。轮到今天也同样，我们已过惯了安定和平的生活，如果打仗，家破人亡，有谁喜欢，恐怕只有极个别的人喜欢。即使你看到有那么几个人嘴巴上高呼打！打！打！弄得不好，一旦打起来他逃得比谁都快呢！
按照当年梁思成他们团队的精准考察，我国仅存大辽木构八处，它们分别是天津独乐寺山门、独乐寺观音阁、大同善化寺大雄宝殿、大同华严寺薄迦教藏殿、应县木塔、涞源县阁院寺文殊殿、开善寺大雄宝殿、锦州市义县奉国寺大雄宝殿，这些上千年的木结构建筑能幸运地躲避过千万之灾，包括天灾人祸，保留至今是多么不容易，都是国家瑰宝，所以喜欢旅游、遍寻古迹、崇信佛教、搜寻文物，到处游山玩水的朋友们，实在应该实地去考察、观摩这些真宝贝、真傢伙。因为每一次参欢游览，你都会有收获，知识面会更开阔，认知会更提高，思想水平更上一层楼。
新年里，踏雪寻访开善寺
