今人谈到中医，必会联想到中药，甚至将两者划了等号，寻医必问药。这其实是本末倒置了！
真正的中医其实有“一砭二针三灸四汤药”之说，由表入里，由浅入深，凡是风、暑、寒、湿、燥、火入体，凡在体表者用以砭法，立竿见影（砭法主要包括刮痧和拔罐）；病气进一步深入肌肤、腠理，则医者用针，无有不效；病气进一步深入，就当艾灸了；当然若深入脏腑和骨髓，则需要汤药进行调理了。
这只是对“一砭二针三灸四汤药”肤浅的理解，其实真正的古代中医有着更高明的境界之分！
中医本质上是一门“天人之学”，人道即天道，善言天者，必有验于人。而道是无形无名的，却能产生万物，《道德经》老子说了一百多个“无”字，道是“以无为本”、“有生于无”的。落到实践中“道常无为而无不为”，真正高明的医术必是大象无形，大巧无迹的。从这个角度，中医可以分为三个层次。
下层境界——汤药
人和万物都得天地一气而生，但人得天地之全性，草木得天地之偏性。
中药治病的理论基础是借助药草的“四气五味”，用药物之偏性来恢复人体内在平衡、治愈疾病。
神农尝百草，辨别药性。中药草具有寒热温凉四种不同的特性，也称为“四性”或“四气”，《神农本草经》上说“疗寒以热药，疗热以寒药”。又有酸苦甘辛咸“五味”，可以入五脏，治疗脏腑功能的偏衰的状态。
《内经》提出“君臣佐使”的组方原则，从而出现了千变万化的方剂。其中载在经典医药著作中的方剂就叫经方。
历代以来，名医辈出，研究出了大量的经方，如东汉“医圣”张仲景更是经方之祖，桂枝汤、大青龙汤、麻杏石甘汤，令人膜拜不已。
这些经方如同中医这个王冠上一颗璀璨的明珠，至今还在保障国人的健康，但也造成了国人只知有经方，不知中医的博大精深！
不管怎么说，中医汤药毕竟还是落入了“有形有迹”的下乘境界，《黄帝内经》说：“用药如用兵，不得已而为之。药能治病，亦能治病。是药都有毒，有利必有弊……”“首选外治，慎言内调”。
中层境界——针、灸、砭
医之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知灸艾故也。世有百余种大病，不用灸艾，如何救得性命，劫得病回?”
灸法、针法、刺血法、刮法、罐法…成为无药治病之术的根本大法。砭就是砭石，即华夏民族最早的针灸，包括了刮痧和拔罐的手法，在此基础上出现了针法和灸法。
相传伏羲发明了针灸，他“尝百药而制九针”。《黄帝内经》中称掌握针灸保健技术的医生为“上工”，《灵枢·逆顺》中云：“上工刺其未生者也。”
针灸以“经络学说”“子午流注学说”为理论基石。《灵枢经》《难经》《针灸甲乙经》是针灸的经典著作。神医扁鹊将之发扬光大。
古大医大德说：“治病之要术，无过艾灸”……既能疗病，又能养生。通过刺激人体一定的穴位，以激发经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，既能疗病，又起到强壮身体、益寿延年的目的。
在众多的中医治法中，最受外国人欢迎和推崇的就是针灸了，认为它是神手其技的，原因就是它的立竿见影，让老外张口结舌。
自从20世纪70年代，中国向全世界公布针刺麻醉的研究成果为契机，引发了世界性的针灸热潮，很多留学生专门来学习这门技术。
根据世界卫生组织2021年的一份报告，针灸是全球使用最广泛的传统医疗手段。针灸缓解疼痛的作用被越来越多的循证医学证据所支持，很多西方国家将针灸纳入了医疗保险体系。
针灸以其绿色、无毒副作用、起效迅速而著称，成为了国粹一般的存在。如同其理论“经络学说”一样，针、灸“无形无迹”相较汤药可说是更胜一筹，然则尚落于“有为”！
最高境界——导引
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“上工治未病，不治已病”防病于未然的养生导引术，无疑是最高层次的中医术法。多为不传之秘，知之者廖廖。
所谓导引，指的是导引神气，调柔身心的方法。“导气令和，引体令柔”，与老子所言“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？”之旨同。
导引是引导能量传输和流动的艺术，让身体和精神和柔健康。中医六大法门，导引是集大成者，能调节经络的升降顺逆，因势利导，调节身心至最佳状态。它讲究精神内守、心无旁骛。
导引的鼻祖是神医华佗，五禽戏是最著名的一套导引术，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态编创。渊源可上溯至先秦。
隋朝太医令巢元方的《诸病源候论》，全书共载“养生方”或“导引法”289条，213种具体方法，可说是集前此数千年医学气功成就之大成者。
导引大多通过调气法、呼吸法、按摩法达成，很多已失传。目前留下来为大众熟知的有太极拳、八段锦、易筋经、站桩等。
导引术通过调身、调息、调心，达成气血和调、放松身心、调节植物神经系统，治愈亚健康状态，并能够防病治病、延年益寿。可说是一举多得，不刻意治病，却能达成身心健康的高明至极的养生医术。
鉴于此，将之归入“无形无迹”且“无为”的最高层境界。
题外话
然则，导引术虽无迹无为，仍未免“有心”之嫌，所以道家的养生生张“性命双修”，身心全面修炼，达到至高完美的境界。
佛家主张“养生先养心”，养生要养性、调身先调心。调整心态才是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”，无过去心、无现在心、无未来心。
