1987年，印度。新德里街头的“狗人”。＂狗人＂衣着破旧，往往蜷缩在街道的角落或者建筑物的阴影处。当地居民对他们的存在习以为常，却也保持着一种难以言说的距离。
谁能想到在人类进化了几千年之后，自诩为大国的印度竟然还存在着这样退化的现象？
这些被称为“狗人”的群体，实际是印度种姓制度极端压迫下的产物，他们的存在完全映射了印度社会深层的结构性矛盾与人性之恶之深。
身处于印度种姓制度中最底层最低贱的“达利特”，他们也被称为“不可接触者”，被迫承受着社会各方面的压迫，而且周而复始没有尽头。
之所以成为了形象的“狗人”，是因为他们被高种姓阶层强制要求四肢着地行走，导致骨骼严重变形、臀部上翘、手掌与手臂呈直角，无法直立，牲畜一样对待。
这种身体畸形并非是先天缺陷，而是长期被压迫的结果。
因为达利特从出生起便被剥夺了直立行走的权利，甚至被当作“活体工具”用于搬运物品或打扫卫生，被奴役。
他们的祖辈被高种姓人驯化为“狗”，在宗教洗脑与世代压迫的恶性循环下，后代从小被灌输顺从的奴隶意识，人性也被彻底磨灭。
被精神驯化的“狗人”逐渐接受了“天生低贱”的身份，在精神意志上产生了身份认同，被那些所谓的“高等人”踩在了脚底。
精神阉割与身体摧残的双重打压下，这种极为可怕的现象就产生了，“狗人”视自身为牲畜，甚至以“合格的奴隶”为人生目标。
种姓制度来源于印度历史上屡遭外族入侵，少数统治者通过将种姓制度与印度教结合，以“神意”固化阶级，多次被统治者不断强化来达到自己统治的目的。
甚至在英国殖民时期，这种种姓制度再次被他们当做工具来实行统治，甚至还出现了“乳房税”这样奇葩的制度，要求低种姓必须缴纳费用才能遮盖身体，甚至根据乳房大小分级征税。
就连达利特若“不慎”将影子投射到高种姓身上，也有可能被殴打致死，只因为这些低种姓的苦难被解释为“前世罪孽”，他们所遭遇的一切都是在赎罪。
低种姓被限制从事特定的低贱职业，而高种姓通过“恩赐工作”维持其生存，却剥夺其向上流动的可能。
这种经济剥削与宗教合法化的暴力压迫下，整个社会呈现出来的就是使剥削合理化，甚至让受害者自我规训，进一步将低种姓推向深渊。
尽管因为实在有违人性，印度在1974年专门废除了种姓制度，可惜这颗毒瘤早已根深蒂固，现实社会依旧十分残酷。
首都新德里作为现代化象征，街头却仍旧存在“狗人”，暴露了所谓法律与实际现实的割裂。
高种姓精英们掌控着政治经济资源，而低种姓维权组织常遭暴力打压，这种恶性循环已经成为了常态化，根深蒂固到无人能够撬动。
而新德里“狗人”现象的本质是制度性的人性剥夺，与现代文明相悖却“合理”存在，揭示了一个极为残酷的现实：当宗教、经济、政治权力共谋时，人类可以发明出最精密恶毒的压迫机器。
这是何其讽刺的事情，印度作为四大文明古国之一，他们引以为傲的种姓制度却将一部分人异化为“非人”，与自己信奉的佛教所倡导的众生平等又形成了尖锐的对立。
在印度对全球展示着“高种姓美女”“IT强国”形象时，低种姓的苦难成为了被完全遮蔽的伤疤，这种选择性现代化实在是让人贻笑大方。
而“狗人”不仅是印度的伤疤，更是人类文明的警钟，他们的存在就是一个赤裸裸的警告，任何以“传统”或“宗教”为名的压迫，本质都是权力对弱者的规驯。
正如印度学者阿马蒂亚·森所言，“发展的核心是扩展人的自由”。而这个自由的前提是，承认：没有人该生而为狗！
