【随笔】
广东财神
——发财观念史初论
邹相昀
“年，又过年……”电梯内响起我喜爱的旋律，原来是有人哼了这么一句粤语歌。午饭后，我好奇地查找后续的歌词，发现这首歌叫《新春颂献》。百度百科上介绍，这首歌的原曲是“中国民乐大师刘明源1958年创作的经典传统民乐《喜洋洋》”。我听了《喜洋洋》后，发现居然是一首我更熟悉的曲子！今年的春晚，主持人介绍赞助商时就一直播放这首曲子。
《新春颂献》发行于1977年，由郑少秋演唱。原曲作者刘明源是中国北方人，歌词则充满了香港特色，头一段就是：
年又过年
共庆欢乐绵绵
齐贺各位工商生意纷纷发展
各界齐庆祝多多生意
行行同赚钱
一曲新春颂献
总之，一句也离不开钱，哈哈哈！这可是香港贺岁歌的一大特色了。1978年发行的《财神到》（许冠杰演唱）和2005年发行的《恭喜发财》（刘德华演唱）更是把发财的梦想作为歌名了，这两首歌直到今天还很火，在北京的超市也能听到。
相比之下，内地创作的比较火的贺岁歌，如1997年发行的《万事如意》（阎肃作词）、1998年发行的《好日子》（宋祖英演唱）和2004年发行的《好运来》(祖海演唱），则见不到直言“发财”的歌词。
资本主义制度下的香港喜欢直言“发财”很正常，内地在1978年改革开放前却一度“越穷越光荣”。可是，“发财”的观念真的是西方的资本主义带来的吗？
“发财”一词出自儒家经典《大学》：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”朱熹注：“发，犹起也。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。”这里把“发财”归于“不仁者”。但这是从贵族的角度说的，不是从平民的角度说的。这句话出自《大学》的最后一部分，这部分讲的是“所谓平天下在治其国者”。这句话前文也说：“财聚则民散，财散则民聚。”从平民的角度看，“仁者散财”，就是贵族散财，也就是平民得财。贵族中的“发财”者是“不仁者”，贵族中的“仁者”却要老百姓发财！
以上谈了“仁”和“财”，再看看“义”和“财”。孟子喜欢谈义利之辨。《孟子》开篇就讲“何必曰利？亦有仁义而已矣。”这里也重“仁”“义”轻“利”。儒家果真把财看轻了吗？同为儒家经典的《周易·系辞》写道：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”（《系辞下》）聚人曰财，理财曰义，财不是仁义的对立面，关键在于如何“理财”。《大学》说“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”，也是“理财”的道理。
孔子说:“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）可见，发财不必讳言，关键只在“以其道得之”。又说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）执鞭之士亦为之，孔子自己又何尝不想发财呢！
微妙的是，提出改革开放的十一届三中全会是1978年12月召开的，而《新春颂献》和《财神到》分别发行于1977年和1978年2月。喜欢直言发财的粤语圈，毕竟充当了改革开放的先锋，其中的秘密早已写在当时的贺岁歌词里了。
2025年1月28日星期二 除夕夜
作者简介
邹相昀：男，生于1993年11月，同济大学工学博士，清华大学博士后。自初中开始在报刊公开发表文章，现已在省级以上刊物发表文章多篇。本科和博士期间，均荣获教育部颁发的国家奖学金。著有散文集《问道我自己》。
