究竟大道必须经由「妙悟」才能到达，必先通过发心学道、立志了脱生死而上路。若自己只是普通的凡夫来学道，便想要踮起脚尖就契入此心、超凡入圣，这是不是想的太简单容易了呢？
欲会此事，必须要有坚固不动摇的如铁石般的道心，能直下抛开一切世情牵绊，截断种种妄想分别，敢于当下自肯承当本具fó性，眼见耳闻处不见有丝毫的差异分别，使内心一片廓然，什么也牵挂、什么也不执着，直下无心，直心直行，一举一动全都从自性中直接流出。
既然能笃信自心不动摇，就能于一切境缘中自在往来，通达无碍。这也叫作「金刚正体」，一旦证得了就再也不会退失，更无需外求。是故，古德云：“此究竟心法是很难证到其深奥微妙之处的(指究竟之地)，所以在修行过程中必须特别的小心仔细，切忌得少为足。假如学人能直下顿然了悟究竟心法，那就是出离烦恼生死大海的开始。”
学道的关键在于学人能坚定不移的笃信此心，于一天24小时中，时时记得回到自心上去用功。正当心中生起各种念头，但只要能护持安住己心不动摇，不被念头所扰动时，就能于一切境界事缘处圆融无碍，超脱于世俗二元的束缚，自在无碍，触境遇缘都不会产生丝毫的疑惑或滞碍，这就是所谓的“现成本分事”。
一旦内心对境界事缘起了丝毫的分别拟议，想要去执着认同，便已经落于意识思维心中了，便被‘见闻觉知、得失是非’所障碍遮蔽住了，就会变得半醉半醒，无法做出正确的判断，再也看不清现实。
从实际上说， 只要能于纷扰的尘缘中生起足够的智慧和定力返照己心，就能如天空一般，任凭云朵漂来漂去，我自岿然不动。当功夫纯熟得力，打成一片，因缘会合下便蓦然顿契此心，不费一点力气，本来圆满，一切现成，无形无相。彻见此心后，方知：起心动念、动用施为、或语或默其实都不障碍自性，一切作用乃至万事万物皆不离自心。
只要内心尚存丝毫的执着疑滞，就还是落在了妄想中，还是处在分离的幻觉中。只需使内心一片廓然，荡然无寄，如虚空一样，什么也执着，什么也不牵挂，只是纯粹的清净寂然，只如一块明镜，又如艳阳高照，一动一静、一去一来全都不是外来之事。
你只需彻底放开对一切境界事缘的操控，不再去试图控制和主宰生活，不期待任何东西或事物，只是允许一切发生，臣服于当下，完全的随顺自然，顺应生命之流，就能不被任何东西所障碍和束缚。就像这样去用功，时间久了，自然功夫打成一片，那时又能于何处看见fó法和世法有丝毫的差别和不同呢？
是故，祖师教人只是直指人心，想要契入究竟实相贵在能够远离一切相，这事就像壮士伸开自己的手臂一样轻松自然，毫不费力，不从外来。上面说的就是领悟禅法的关键之处，你要好好的依照此教导去实践用功，不断的回到自心去努力体究此事，时刻把此事横在心头，念兹在兹，不彻悟此心誓不罢休。若你能以这样的心去用功，就等于念念遍参无边无量的大善知识了。你一定要相信我上面说的话，尽平生气力，努力去究明此事，这样才是最有益的事。
过去天台德韶国师在少年时就聪颖伶俐、颇有悟性，后来四处行脚参学问道，所到之处常常和师家应对酬答相应投机，有所领悟，但一直没有彻悟此道。
在参过54位善知识后，最后来到了金陵法眼禅师座下，因为已经厌倦了参学请益，每天只是随众进出而已，但不再主动去问什么东西了。(当你感到无能为力、绝望的时候，正是转机要来的时候。当你开始深刻的认识到：知解道理、谈玄说妙对于真正契入大道来说毫无实质的用处，对自我的执着和文字的执着自然也就放下了)
一天，德韶跟随大众在法堂听法眼开示，下面有僧问：“如何是曹源一滴水？” 法演回答：“是曹源一滴水。” 德韶听了，之前所得的证悟解会一下子全都焕然冰释了，此时方彻悟本心。(正所谓‘有心栽木木不发，无心插柳柳成荫’)
因此可知，你平时听闻学法或理解明白的经文道理、禅法机锋，全都只会增加知见。若说到究竟之处，必须是大彻大悟一回才行啊。此事决定不在语言文字中。如果学人执着积累记忆文字知见道理，把这当成是功夫，那就好像是在纸上画了一个大饼，又如何能填饱肚子呢？
那些彻悟通达之人，完全超越了二边分别，乃至于在酬答应对之时，手段超出常规，当下灵活转身，无有障碍，不管对方说什么语言文字或设下什么机境陷阱，全都欺骗不了他。
如石头问药山：“你在这里做什么呢？” 药山回答：“一物不为。” 石头又问：“这么说的话，那就是在闲坐了哦。” 药山说道：“若是闲坐，就是有为了。” 石头再道：“你说不为，到底不为个什么呢？” 药山回答：“到这里，就是诸fó祖师来了，也不能识得。” 石头听了就用偈颂赞叹道：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古圣贤犹不识，造次凡流岂可明?” (大意：大道从来不离当人，万事万事皆是道的显化。无论你认不认识，道都不曾远离片刻。只要直下无心，随缘起用而不住，一切动作施为就都是合道的。但大道无形无相、无可把捉，不可用思维意识来认识和觉知到，即使诸fó祖师也不能用意识识得，更不用说那些凡夫俗子了) 像这样的话，难道不是彻悟的人才能说的出来的吗？不管你如何勘辨，不管什么机境陷阱、语言文字，又如何能束缚得了他呢？
