这是一个精神空前贬值的时代。
——坤鹏论
第十二卷第五章（1）
原文：
有些事物独立存在，有些则不能，前者为本体。
解释：
有些事物可以独立存在，有些则不可以，前者是实体。
原文：
因为若无本体则演变与运动两不发生，
所以一切事物具与本体同其诸因。
解释：
因为如果没有实体（质料），那么就既没有性质也没有运动，
因此，所有的事物都和实体的众多原因相同。
原文：
又，这些原因大概是灵魂与身体，或理性与欲望与身体。
解释：
再者，这些原因大约就如同灵魂和身体，或是理性与欲望及身体。
这里的欲望指的就是食色之性，和身体符合，却和理性相对。
亚里士多德这一部分以动物和人类为例进行讲解。
原文：
再从另—方面说来，在比拟上为相同的事物也有相同原理，
即实现与潜能；
但在有些例上，如酒或肌肉或人，一时为实现，另一时为潜在，
这些事物不仅仍然是各物各异，而且应以不同方式引用这些相同原理，
解释：
从另一方面来说，也就是换一种类比的方式讲，上面相同的事物的原理又是相同的，
也就是实现和潜能；
但在有些事物中，有时因实现而存在，有时因潜能而存在，比如酒、肌肉或是人，
这些事物不仅为不同，而且应该是不同的方式来引用这类相同的原理，
换言之，实现和潜能这样相同的原理，会针对不同的对象，以不同的方式显现。
原文：
（这些也归综于上列诸原因的分类中。因为形式若能独立存在，这就是实现地存在，形式与物质的两合物，以及阙失如“暗”与“疾病”也能独立存在；但物质为潜能存在；因此物质只能因形式或阙失而得其表现。）
解释：
（它们都属于上面所说的那些原因，因为如果形式可以独立存在，这就是因它得以实现而存在，形式与质料相结合之物，包括它们也可以独立存在，比如：“黑暗”与“疾病”，此时事物是潜能的存在，因此质料只能在形式或是缺失上体现出来。）
原文：
但实现与潜能，在另一方式上分别应用于物质因果不同的各例，
其中有些例，形式不同而各异；
解释：
但是实现与潜能，于另一方式中分别用于质料原因与结果不同的各个事例，
其中的一些例子，形式各不相同；
原文：
例如人的原因（一）人的内涵要素（其一为物质如火与地，与另一为人的特殊形式），
以及（二）另一些外在事物如父亲，
与（三）除两要素以外，如太阳与其黄道，既非人的物质，亦非形式，又非阙失，又与人品种不同，但却是人〈和生物〉的动因。
解释：
比如人的原因：
（一）人的内在元素（其中就是质料，比如火与土，另一就是人的特殊形式），
（二）另外的一些外在事物，比如父亲，
（三）除了以上两种元素外，比如太阳和它的黄道，既不是人的质料，也不是形式，又不是缺失，又和人品类不同，但却是人运动的原因。
太阳在黄道上和地轴的偏斜，产生了夏暖冬凉的地球气候，使万物夏长冬消，为世上一切生灭现象之基本，这是亚里士多德在《物学》及《成坏论》中阐述的。
按这里的说法，生物应该是在本性上有自己生长的内因，而太阳的潜能则是其生长的外因。
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