人类相比AI更适合这个概率世界的关键一点就是：常常不按常理出牌。
——坤鹏论
第十二卷第二章（2）
原文：
现在，一切可变化事物悉具物质，
但不同的事物各具不同的物质；
而永恒事物，即凡不生灭而于空间能运动者亦当具有物质，
但这只是在空间由一处动向另一处的“运动物质”而不是“可成坏的物质”。
解释：
现在，所有可变化的事物都是具备质料的，
但是不同的事物具有不同的质料，
而永恒的事物，也就是不生不灭且在空间上能运动的也是具质料的，
但这只是在空间上由此及彼的“运动质料”而不是“可以灭坏的质料”。
原文：
人们可以提出这样的问题，生成是从那一类“非是”进行的；
因为非是有三命意。
解释：
人们可以提出这样的问题，生成是由哪一类的“非是”得以进行；
因为非是的含义有三个：
一为“实是范畴”；
二为“假”；
三为“潜能”。
原文：
假如非是有潜在的一式，
这还不能说一切事物皆出于潜在，
这还该说是“不同的事物出于不同的事物”；
说“一切事物全混合在一起”，总难符合实际；
解释：
如果非是具备潜在的一个类型，
这还不能说所有事物都出自潜在，
而是应该说“来自不同的事物成为不同的事物”；
上面那些思想家说“万物都混合于一体”，总是与实际不符的；
原文：
事物异于物质，
若一切事物皆属同一事物，
世上该只有一物，何乃生成无尽理物？
解释：
事物在质料上不同，
如果所有的事物都属于同一个事物，
世间就只有一个事物，从哪里生成的无限的事物？
比如说万物的质料皆为水或土等，那么这个世界上应该只有水或是土等等，或者是它们的变形，但本质还是它们，而不是其他东西。
原文：
既然理性是一，
若物质亦为一，
则物质当为潜在〈未分化之元一〉，
而理性则为之实现〈实现之元一〉。
解释：
既然理性为一，
如果质料也是一，
那么，质料就应该是潜在的（还没有分化的元一），
而理性则是实现（实现的元一）。
原文：
那么原因与原理有三：
定义或通式为一，
另一即与定义及通式相应之阙失，两者合为一组对成，
第三则为物质。
解释：
这样，原理和原理就应该有三个：
定义或是通型为一，
另一个就是二者之缺失，二者组合成为一组对反，
第三就是质料。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
