大家都在拿这个“太极十要”比划动作，全错了。其实它告诉你的是“离开十要练功，心中拳理不明”。
这是告诉我们，这“十要”是拳理，不是动作要求。每一句话都是拳理。
“要虚灵顶劲”，但在你没有劲儿的时候，即虚实不分的时候，虚灵顶劲是没有的。
“含胸拔背”，如果你不知道内气是怎么归丹田的， 气怎么能往下走，你也是做不了含胸拔背的。
它是要求你要把心气放到肚里才可以，是里面的运动，不是外边的动作。
“松腰落胯”，如果不把胯打开的话，你的腰松胯活根本谈不上。
这一切都在第4条里“要分清虚实”，这是最重要的。但我们现在并没有分清虚实。
如果不知道什么是实性，什么是虚性，以上所说的一切都与你无关。因为它说的是虚力。那什么是虚实呢？可不是体重放在哪条腿，哪条腿就是实。虚实与脚的负重与否没有任何关系。
一个在陈家沟学拳十几年，后又师从某大师的人不相信K老师的话。他说，我能不能推你一下呢？K老师就先做了一个实，两人就顶上了，体重全在脚上。
然后，K老师又做了一个虚力，把体力换成了虚力，那人当时就悬起来了，而且K老师的两脚并没有换地方。最后K老师一只脚站着，那人用全身来推，而老师的脚还可以在地上乱动，他当时就傻眼了。他说，这是怎么回事？我们练了那么多年，说脚底要生根，说太极拳其根在脚呀！
轻重不是虚实，分虚实，脚不动就分了，根，是根性，即虚性。脚是虚性，这就叫其根在脚。
真正太极拳的劲源在丹田，不在脚。冯志强老师讲丹田一粒混元气。从丹田这里散出去，散到四周。其根在脚，说的是腿的性质都得是虚的，脚底的根性是虚的。所以说，道本虚无，本质是虚的。这个根是根性。
听说您的一条腿就棚住了那人的全身力气，而且腿还能动。不仅如此，您让上边端着他的气往脚下一走，那人哗的一下就掉下来了，而您人根本没动。那人说，我的观念被彻底颠覆了！
这叫走气。不让他亲身接触，他是死活不会信的。而我们又能摸几个人呢！
“沉肩坠肘，全身劲儿整”，讲的很对，但如果你不知道劲儿，肩劲儿，胯劲儿，腰劲儿，肘劲儿，这些你不认识的时候，沉肩坠肘与你没有关系。
它是把劲儿撂下去，不是把动作撂下去。而人们全把这些放在动作上了。你再怎么做，都是假的。这些全是里面的东西。
十要中说“离开拳理练功，心中拳理不明”，它不是说动作不明。
第六条要用意用心。什么叫用意？你不练意，怎么用意？这实际是用意导气的问题。“意气为君，内功自生”等等，都是在告诉你这都是里边的东西，不是外边的东西。是在走劲儿。这些都需要眀师带着你一个一个去认真体悟。
实际上，动作是让你感悟拳理的一个工具。但如果你没有把拳理搞清楚，那你这个动作干什么呢？学太极拳要先学读书，要先把理搞明白了，再给你一个动作去感悟这个理。
不断地纠你，拿理套你，让你在一个动作里去感悟这个理。这个理在动作里是什么感觉，什么状态，这个状态恰恰是这个理的体现，就叫“理法合一”了。所以“气无理，无以宰；理无气，无以行”。这个气，即我们的动作。
这几条刚刚在形上。然后它会调动你的里边的东西。这只是我们最初级的东西，一年级的教材。如果你连动作都还弄不清的时候，或者说你还不能意识你的动作的时候，比如说，你还意识不到渐变规律的时候，意识永远是断的，往下走，是走不下去的。
不把你的身体拉到“中”的位置，你的中气是养不出来的。到最后就不是体的事了。“中”，是无过不及，是这个动作不松，不紧，天天这么走，慢慢你的身体中的内气就会像一个刚刚吹起的气球，刚刚灌满，没努出劲儿，也没泄气，慢慢地养出这么一个气来。
慢练，为什么慢？如果不讲渐变，慢练了那么多年，不知道慢在干什么，脑子没有跟着慢，微变化，慢是没有用的。
慢练的目的是任何一点微变化我都知道。在慢中任何关节都要动，我要知道这个动，感觉到这个动。到最后，所有的关节都在动，但外边看不出来，因为你转的很慢啊，很微啊！如果只是慢腾腾，并没有用意识与你身体的各个部位联系起来，那很多地方还是死的，而你还根本没有认识到。
为什么要站桩？因为要守住那个你养出来的内气。你刚一上来，就让你站桩，根本没有内气，守什么呢？这一点我和某些大师意见不同。我接触过一些大师，他们说的很多，也都对，但唯独程序不对。一个小学一年级的学生，刚一上学，就拿着高中的课本让他学，让他做题，他能行么？！所以我们现在看前辈的东西，那些描述，都太对了!但你若按照那些描述去练，在没有人给你正确解读的情况下，就太毁人了！
我教学生从来不让站桩。现在站，像个木头疙瘩，越站越死。站无极桩，要到那个无极状态，去守那个无极状态。而只有松柔到全身不挂力，才叫无极。所以要先把自己松柔下来，等你身体里有真气了，守性的时候才站桩。那时的站桩你会日新月异的。
现在我们在练如何松上体，上体松不了，下身无法复制。等上体的感觉有了，用练上体时的感觉去找下体，去找身体所有的部位，等到身体所有的部位都像你的手臂一样的松柔了，你的身体里就会有真气了，那时你内性自发，前辈们所描述的各种现象就会展现在你的面前。
“再学几个月，自觉不如以前”。怎么练着练着反而觉得不如以前了呢？其实它告诉你了：“如有此景象千万不可泄气，正是进步耳！”
在我们放弃东西的过程中，其实你在进步。而“如今拳未进步，不能自知拳式坏的”。这是什么意思呢？这是说，如今你拳不进步，是你自己不知道你的拳式在破坏你的目的。所以，“人人必由此经过，越练越不明白，越练越啥都没有了，其实你在往前走。”
太极拳就是这么个东西。所以，这个时候要有老师的指点。就像有一个很深的山洞，唯有走出这个山洞才能走进光明。你没走过，深一脚浅一脚，越走越黑，不敢走了。不对呀！怎么没头啊？我是否走错了？你可能会折回去。但这时如果有一个走过去的人在前边对你大声喊：是的，没错。越走越黑，有泥潭，你只管往前走。这样的话，你心中有底了，你走走走走就到了亮处，走出去了！
太极拳的过程就是这样的。一要看有无走过去的人领路，二要看走过的人的话你是否相信。他让你往前走，你认为是对的。
但走着走着你产生了疑问：这不对啊！我怎么越练越不是那东西了？我所看的这些拳论上的东西为什么都不对我说啊？就又折回去了。
郑曼青说过：“这些东西，反正我对你说就是这样。但是我的徒弟们都不相信这个，都不跟我走了。”所以为什么真正走过去的人少？
比如说，某大师的徒弟成千上万，一上来就站桩，到目前没有一个人走出来。是大师不教么？不是，大师是真的在教。是程序出了问题。
大家不知道一年级的教材在哪里，全都买了高中的教材在看，开始做作业，然后在拿那些理论找动作。一年级学生做高中作业,有一个，错一个！没有明师给你解读，实际上你做不了那个作业。因为那些拳论讲的不是外边的动作，而是内里的要求。现在只有外，还谈不到内，你唯有练过来后你才明白！
为什么我们现在能说清楚？因为我们是走过弯路的，我们是一点一点走过来的。前边的20年我根本不知道松是怎么回事，怎么都松不下来。因为那时强调低，强调架子，强调位置，转到哪里等等。
老师是好心，但他没把理搞清楚，就让我们做那个年级的动作，结果我练了20年都不行。后来我哪里都不去了，踏踏实实在家看书。在前几年我也是越练越弱，思想上也迷茫彷徨过。所以我说，一要换得了脑子，二要耐得住寂寞，三要经得住诱惑，四要相信老师，持之以恒。
我所以现在敢这么坚决地对你们讲应该怎么练，是因为我们已经走出来了，不是光嘴说。
一定要把脑子放开，不要太去抠动作。人们动作抠了那么多年，谁把功夫练出来了？所以王芗斋说“这叫棋谱式太极拳”，是你摆出来的。
把一些老拳师的视频拿出来看看，比如傅仲文，冯志强，李经梧，外形上随随便便，好像漫不经意，但他们里边的感觉，里边控制的分寸一定是极精准的。
他们控制的是内在的虚性，他们是在拿虚力应对。你想想，真打起来千变万化，怎么可能一定多高，一定多低，什么方位？所以在动作的方位上要考虑的是规律，是大的原则分寸和距离，是太极圈的平衡规律在控制，只要不出这个圈儿，你会自平衡。
练一段时间会不一样，再听一边又会有新的感悟。要去找里边的东西。太极最后练的是一个感觉，所以叫意领气。内动意知，我独知。这是靠脑袋这个感觉在控制这个范围，比如说胯圈儿的内外。
外人看不见，不是外形的东西。一次我在打拳，做到白鹤亮翅，我的肩一下子就起来了。一老太太就走到我跟前说，你那肩不能抬起，要往下沉。我赶紧说，哦！谢谢谢谢！
我能说什么呢？大家都认为肩不起叫沉肩。但沉肩，并非指的外形上的下沉，而是肩劲儿得往下走，与肩的位置是两码子事。这就必须要说到虚和实，什么叫沉。
虚的重叫沉，实的东西往下坠，叫重。那个虚的东西叫沉气。气到哪里，劲儿就到哪里。所以叫松沉劲儿，是里边虚的东西下去了。松体就是松实（身体是实物），把体往下坠，就叫实。
虚还要往上拔呢！叫“西山悬磬”。虚灵顶劲，用脑袋，用意识，把整个身体拎起来，里边的劲儿却要扔下去。所以要分内外。
外，往上抬，里，往下扔，形体是绝对不能往下走的，一走就沉重了！但内气是要下去的。气是跟着劲儿走的，所以叫松沉劲儿。现在的任务是搅活这身体，让身体越来越软，软软的，慢慢那气就出来了。所以永远不要在你硬的地方打拳，要在松的状态下打。
就像你揉面一样，越揉越软，最后把你自己揉散了。当你软到一定程度的时候，有气涨在身体里边，这时你就认识气了。这就叫懂劲儿了。
刀剑棍棒是要与身体合为一体的。
一个刺剑，可不是手腕在动，而是从脊柱就开始了，剑与你的手臂、一直连到脊柱，调动浑身的劲儿往一处走。（本文完）
真正的武学，不可能普罗大众，一直以来都是阳春白雪，是极少数人玩的东西。传武，需要真正的传承才行。现在已经开始招募，五月份开课，里面有很多各拳种优秀的功法，包括桩功、试力、内功、肩胯训练、技击、养生等，愿自己在武学路上少走弯路的朋友，请关注，可以加罗山主微信：18513683927进行交流。
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来源：传统武学
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