东晋时期，苻坚率百万大军攻晋，京师震恐，晋帝封谢安为征讨大都督。大敌当前，谢安“神态夷然”，和张玄玩起了“围棋赌墅”。平时常赢谢安的张玄，当天因心慌而乱，输给了谢安。谢安则照常下棋，一边还有条不紊地“指授将帅，各当其任”。战事结束，谢安果然破敌，意色举止，不异于常。
《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”军情危急时刻，谢安沉着冷静、指挥若定，既稳定了人心，又掌控了局面，最终以弱胜强，无愧于“审其量，足以镇安朝野”之赞誉。这种举重若轻的能力，源自他内心的那份静气。在关键时候，只有守持静气，才能保持头脑清醒，捋清思路，找到方法，从而化危为机。
静是一个形声会意字。《说文解字》的解释是：“静，审也。从青，争声。”本义是安静，后引申为平定、镇抚，还引申为静止、恬淡、平和，如《庄子·天下》中“其动若水，其静若镜，其应若响”，意为不动；《吕氏春秋·音律》中“本朝不静，草木早槁”，意为平静；《礼记·月令》中“百官静事毋刑”，意为止息；诸葛亮《诫子书》中“静以修身，俭以养德”，意为恬静；《礼记·大学》中“知止而后有定，定而后能静”，意为平和冷静。庄子认为圣人之静，就是善于固守养静，万物不足以搅扰他的心志，所以能静。广成子有言：“抱守神志以养静，形体自然端正。”
然而，静气不是天生的。诸葛亮在《诫子书》中说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”涵养静心功夫，离不开严格的自律。自律可以助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。
每临大事有静气，大事当前的静心功夫，可源于外事磨砺，亦可从内修而得。晚清名臣曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便从中获得。在遇到重大问题时，他更不会草率行事，而是点香静思，经过反复权衡后，才拿定主意。他说：“愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。”
静气还往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船上滩时，船搁浅倾斜，“四顾皆涛濑”，舟中士子皆面露惧色，可苏轼“作字不少衰”。之所以有这份“静气”，他自己解释说，我经历的变故多了，即使放下笔来，终不能济事，何如只管写字呢？可见，当突发性事件发生时、当棘手的问题出现时，惊慌抱怨无济于事，逃避退缩更不是办法，唯有静下心、稳住神，从容无畏、沉着应对，才能不乱方寸，依旧沉着做好自己的事。
静气是一种定力，是一种“猝然临之而不惊”的从容，只有不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，才能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。
读书以养性，书画以养心。“静气功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。
古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。
“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机栝，惟静者能看得透。”“静气”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。
◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
