日往而月来，月往而日来，日月相推而明生焉；寒往而暑来，暑往而寒来，寒暑相推而岁生焉。
除夕守岁，心中满怀感恩和喜乐。
今年最值一说者，数读书多于往年，卅五册有卅四册未附释注之竖版文言本，册册惊艳，皆为经典。概其要者，鄙言累句，述诸简端，如或未周，敬俟来悊耳。
钱塘沈竹穷其一生大作，台湾精本《沈氏玄空学》，字字珠玑，数其要者，乃为拈星要诀，天人地三元，于九宫中寻于廿四山，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，当值者入中宫，顺逆飞山飞向，以断阴阳之吉凶，变化莫测，奥妙无穷，得之珠宝，失之火坑，差之毫厘，谬以千里。故学者检研适用不可不深慎也。
吴县朱峻聲《六十四卦经解》，为古今解易，以学力判，乃为至精到者，予三五稔以降，每岁必检读者，每当玩索皆有不同之体味，洵有子程子论中庸时之兴叹状，终生玩索有不能尽者也。
胡兰成晩年书有一联“天道惊险，人道惊艳”，易象易理给人的启示莫不若是，人生际遇多端，无论意气风发，抑为哀愁病苦，总是出人意表的多，而按计施行的少，皆须吾侪虚心领受，每于领受后，皆有无限之滋味。
清嘉庆华田欧阳纯《风水四书》句句经典，于堪舆学之理论及实务，煞有好议论，句句珍宝，受益无穷也。
常熟钱牧斋《楞严蒙钞》，为牧斋晚岁，积平生佛学识知及学力，倾七载而成，揆之先人《楞严经》申疏正合至善者，予以损益疏释，所谓钞者，实蕴申义，妙语珠玑，盈堂丰室。为过往《楞严经》疏注上乘之大书，其学养目光，格高贞亮，令予为之膺服也。
金坛段玉裁《诗经小学二种》，段君玉裁乃乾嘉季小学训诂大家，予于廿年前精读其《说文解字注》，顿蒙高山仰止之念。而此书乃其另一力作，段氏行文吐属，俊秀洁朗，锦口绣心，诵之满口溢香也。
湖州江澄波《吴门贩书丛谈》，乃自先生目录学及古书鉴定、古籍真伪考辨等授业大纲损益成集。考及江氏家族至澄波先先，已三代营经古书汇通天下之业，为吴门第一大家也，江先生于古书鉴定，书损修复，目录学阐发等皆怀有独到之见地，现代通学之士也。如今国人鲜有出其右者。
甲辰五六月间，予两番往文学山房拜访99岁高龄之江先生，顺便寻获刘伟见先生精解《了凡四训》一书。先生思维敏捷，述介优雅，尽显大家风范。予获赠先生大作《书船长载江南月》。先生年少时，尝往湖州、嘉兴、常熟、无锡、常州、高邮、泰兴、宝应、兴化等地寻书，功高劳苦。先生三代人所为古书搜寻，抢救国宝等事跡，必与天地共长久，与三光共永光。有此先生，乃吾读书人之大幸也。予欣闻2024年10月16日中共江苏省委书记信长星亦去文学山房看望江先生，表明中共江苏省委对中华传统文化传之重视。
汉韩婴《韩诗外传》字字千金，荆山之玉、灵蛇之珠于此书中信手拈来，颇值学人终生玩索，以此知兴衰，明得失，识取舍，察善恶，验因果，端心术，勖勉行，揆未来。
唐房玄龄、令狐德棻等《晋书》，此书中华书局1973年版《二十四史》3卷简字本，2229页，予用35日予俗务之余读罄，是书最值国人多读。曹魏强权发难汉帝禅让之；司马氏晋基未实，逼夺曹魏之余祚，及至晋武弑帝；刘裕复弑晋之安恭二帝，以为宋主；刘裕殁后，长子子业之事行著于篇，若夫武王数殷纣之衅，不能絓其万一；霍光书昌邑之过，未足举其毫厘。终为寿戚之、姜产怀刀殒之、裕女山阴公主纵淫无度，亘古罕匹，后为刘彧赐死，足证刘裕经国之义虽弘，而隆家之道不足。以此昭示后人，人世间因果报应，向以秋毫不爽。此乃读史者不可不深以惕厉焉。
魏晋之际，天下多故，名士鲜有全者，阮籍辈不与世事，以饮酒避祸，然沉纵废礼，亦害于名教。
至若五胡纵慝，九域沦胥，神州荒裔，假于杂种，庙号迭更，迫于须臾，岂天意乎，非人事也！
役己以利天下，尧、舜之心也；利己以及万物，中主之志也；尽民命以自养，桀、纣之行也。观宋主刘裕后来大明之世，其将尽民命乎！虽有周公之才之美，犹终之以乱，何益哉！
毛泽东有曰“重读《晋书》，为之神往”，予未揣伟人其所往之鹄的；予今观览至再，辄为之若芒刺在背也。
南朝萧统《文选》唐李善注，上海古籍出版社6卷繁体竖排版，可谓光茫万丈，伟世之作。是书正文2668页，予废50日于繁务之余，奋力读罄。是书所撷萃文注疏，无不精当之至，是书共精选秦汉魏晋妙文，囊括诗词歌赋啟奏诔跋檄辞碑等，汪洋恣肆，迈越古今，堪称予今岁所读又一上乘之大书也。虽为再读，然是书精义瑰宝若泰岱石土，採掘无尽也。
李善注疏精当之至，征诸史书、诸子集籍之例著，淹博浩瀚，其汎其弘其精其允，皆令予检读时，每每为之慷慨击节，有欲抑而不能之状也。
是书穷其2668页旨在昭告人们：
治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
积德累行，不知其善，有时能用；背义弃理，不知其恶，有时能亡。
天下之事，非知难也，处知难也。非处知难也，释聪慧，去故巧难也。
士子读书当脱俗谛于桎梏之上。
不降志，不辱身。
勿侮食自矜，曲学阿世。
读书是启廸智慧的良方，是唤醒心智的道法。可以富养灵魂，涵泳气质，使胸襟无涯，精神宽广，读书能使人慢慢变得自由而正直，宽容而独立。
读书方以知天命。所谓天命观言者，乃是一个人把握了生命的正确方向，开始发挥主观能动性，在经历努力拼搏的实践后，所开启的一种对自身与世界的理解方式。当一个人知天命后认知上就会有两方面的收获:—是对世俗中的成败以及他人的评价不在太在乎，可以做到“不动心”，进而恢复一种内心的宁静；二是“不动心”并不意味着躺平或者放弃去做正确的事情，而是放弃负担，轻装上阵，恢复生命本有的力量。
赞曰：
岁遇多故，无妄罹渠，风雨如晦，鸡鸣不已。
俭德避难，惩忿窒欲，夙夜匪懈，断蛇奋旅。
夕惕若厉，有恒法度，读书万卷，神交伏羲。
时不待我，翰音而起，贵之寸阴，贱之尺璧。
积德累行，有神助己，只求耕耘，不惟帛币。
鬼神害盈，福佑谦卑，历以恭俭，临事宽裕。
君子立世，或默或语，亦出亦处，本色不易。
仁而勇者，无忧无惧，行顺归宁，订顽砭愚。
隆隆雷声，天收其力，炎炎火烈，地消其跡。
锐坚金刚，踵旋无息，多藏甚爱，厚亡费极。
大象无形，守动天时，晚成大器，静待四序。
乙巳新岁，天降欢喜，佛神助力，家国胜意。
（谢士灵20250128）
