2025年1月28日
甲辰年农历腊月二十九
新年旧岁交迭之际
恭逢华严菩萨圣诞日
华严菩萨之名，载于 《维摩诘所说经》 《佛说佛名经》《贤劫经》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。
在《贤劫经》中，祂是与弥勒菩萨等齐名的大菩萨； 在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，祂与虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等一起聆听观音大士的大悲心陀罗尼法门； 在《维摩诘经·入不二法门品》中，祂说：
“从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无分别识，无分别识者，是为入不二法门。”僧肇法师在注解《维摩诘所说经》时，曾记录了鸠摩罗什大师对华严菩萨的解释：以三昧力现众华，遍满虚空大庄严也。
“华严三圣”：《华严经》所指华藏世界之三位圣者。
(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处； 谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性； 即此自性，又称法身。
(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普； 断道之后，邻于极圣，故称贤。
(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。 以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位； 文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左； 普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。 转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
清凉国师法名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生于唐玄宗开元二十六年（738），身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。建中四年（783）时，澄观大师写作《华严疏钞》，注解《华严经》。动笔前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后写作《华严疏钞》，澄观大师振笔疾书，不加思索，四年即告完成。这天后夜，澄观梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处，这种境界便是《华严疏钞》流通的征兆。时至今日，长达一百二十卷的《华严疏钞》仍是我们学习和研究《华严经》最完整、最详细的注疏。
澄观大师一生宣讲《华严经》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七代皇帝（代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗）讲经，累封为国师，被尊为贤首宗（华严宗）第四代祖师。 唐文宗开成四年（839）三月六日，澄观大师预知时至，召集弟子海岸等人，咐嘱后便跏趺而寂，世寿一百零二僧腊八十三。 文宗以师为先帝所崇仰，特罢朝三日，重臣缟素，举国哀悼。
大师圆寂之后，印度有位证得罗汉果的僧人，来震旦（中国）弘扬佛法，续佛慧命，路过葱岭（帕米尔高原）的地方，忽见有两个童子凌空而过。 这位僧人用神通制住二童子前进，乃问他们前往哪处，所为何事。 二童答： “我们到震旦请华严菩萨的牙齿，拟在印度文殊堂供养。 ”僧人又问： “何人是华严菩萨的化身？ ”二童答： “澄观国师。 ”言毕，二童凌空而去。 这位罗汉来到长安，将此事奏明皇帝，准许开龛验查，果然发现门牙少了二颗。 由此大家才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来教化众生。
《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。佛教八宗之一的华严宗，即以此经立宗。这部经共有八十卷、六十余万字，佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦的中国人传承。
佛经三藏十二部，世尊四十九年说法三百余会，都是解释“大方广佛华严经”这七个字的。 一切法都从《华严经》而来，一切法都归入《华严经》里，《华严经》在佛教里被奉为“经中之王”。
憨山大师说： “不读华严经，不知佛富贵。 ”《华严经》，汪洋渊博，我们耳熟能详的许多经典偈诵，如普贤菩萨警众偈、忏悔偈就是出自《华严经》。 警众偈： “是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。 大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 ”忏悔偈： “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 ”
过去修行人也有头顶《华严经》朝拜五台山的传统，据《清凉山志》记载，北魏时期的高僧灵辩法师为修得正道，曾顶戴《华严》，白天行道于五顶之间，夜晚在清凉寺静坐思维。 如是三载，足破血流，精勤如初，曾无少怠。 终于有一天，豁然开悟，于熙平元年（516）正月起笔，敬造《华严论》，穷微洞奥。
值此年末岁初、辞旧迎新之际，恭迎华严菩萨圣诞日，让我们借此殊胜的机缘，忏悔过往，迎接新生，愿华严菩萨之光芒，遍照世界，愿众生同沐佛法的智慧与光辉，同发无上菩提心，增上善缘，福寿绵长，诸事吉祥！
