在桂平金田村里的韦昌辉故居中，看到堂屋中展示有一副对联：
金田起义倾清室，
天国告成列北王。
这是一副少有的，与太平天国北王韦昌辉有关的对联。据说这副对联原来是挂在村中一座庙里的，如今只在这里作为一个文化展示。
了解一点太平天国这段历史的，都知道，对于韦昌辉这个人的评价并不高，很多带贬义的，不好词语都可以套用到他的身上，那怎么看着这对联倒有点颂扬的意思呢？
这就是故事了。
这对联原来所在的那座庙，叫昌辉祠，可以说是最早纪念韦昌辉的建筑，大概始建于1866年前后。
那时天京城破刚两年，太平天国残余势力也基本被清官府清得差不多了，仅剩的一支打着太平天国旗号的队伍，也正在走向末途，这个时候怎么就有人在金田村建起昌辉祠，他是谁呢？
建祠的人叫韦志俊（1827－1884），韦昌辉的弟弟，曾经太平天国的一位风云人物，定都天京时被封为“国宗”，还一度位居太平天国重要的官职位职，是天国中期重要的军事将领之一。
按理说，太平天国中的那些上层的，得到封王封侯的人物，最后都没几个善终，韦志俊这样的人物，怎么就能回到金田村，如此风光高调的为韦昌辉建庙立祠呢？
这就和韦志俊的经历有关了。
可以说，韦志俊是太平天国史中，少有的得到“善终”的，又位居高层的天国广西老兄弟，他从金田村起，就跟随他哥韦昌辉，随着太平军一路打到定都天京，并得到封赏，也得到了重用，领军对抗清军，拱卫天京。
1856年天京事变之时，他正在镇守武昌，天京巨变信息传来，作为韦昌辉的弟，他也感到很震惊，但他一直秉持着对太平天国的忠心，承受着因血缘关系带来的各方猜忌与影响。
可是，在最后，他的坚持初心，并没有换来太平天国上下各方的信任，换来的却是洪秀全的暗忌，杨辅清的寻衅，陈玉成的阻拦，等等。
种种的不公平对待之下，失望之余，思前想后，又在清军的招降之下，他无奈的投降了清军。他这样的身份地位，自然很得清军重视，得到了很好的善待，最后官至清军总兵。
当然了，作为太平天国重要人物之一，韦志俊降清事件，都是一个很值得研究的历史话题，网上也有很多相关的文章，想了解的可以自己查询一下，这里就不多议了。
就说太平天国基本事平的时候，韦志俊回到了家乡金田村，在乡里，他建桥修渡，并把村里的北帝庙改建为昌辉祠。
但是，自古以来，传统的儒家忠孝文化思想的影响下，民间社会对于“反叛”这样的行为，普遍不被社会主流思想所认同，人们是很不能接受的。韦志俊作为太平天国重要人物，投降了清军，这样的行为就是弃忠义而不顾，不管什么原因反叛投降，不忠不义就肯定为世人所唾弃。
而修路修桥之类是行善举，积功德的事，自然不能接受这种“德不配位”的人出的钱，所以，乡里宁愿不建不修，也拒绝接受他的捐资进行建桥修渡，像民国时期的一篇《重修蚂蝗桥碑记》中，就记载了这样一件事：“金田韦某降清归里，颇以金钱施舟梁悦人，购运径尺余柳杉，将易梁，里人拒弗受。”
虽然生活在乡里，但人们普遍不与其正面交往，在背后还用“反骨仔”来议论他，因为他排行十二，民间就有了“反骨十二”韦志俊的说法了。
不被乡里所接受的环境下生活，对人，对家庭都是个折磨，发展不起来，无奈之下，韦志俊只好远走他乡，最后定居终死于现在安徽宣城县孙家埠乡汪村。
不过，他改修的昌辉祠还是被保留了下来，在民国时期，太平天国风评极好的时代，人们在祠门口边还题了一副对联：
金田起义倾清室，
天国告成列北王。
不过 ，据说此联最初原为八字联，即：金田起义志倾清室，天国告成位列北王。后来因为传统对联的定则，就改为现在看到的七字联了。
再后来，昌辉祠在时代中被毁了，直到后来地方决定重建韦昌辉故居时，顺带也得到了重建，据介绍，现在昌辉祠依然立在村中，祠中立韦昌辉像和北帝像共祀。
由于不了解这个事，前几天参观韦昌辉故居时也就没有找过去看看，就等下次了。
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