吴起，是杰出的军事家、政治家，著有《吴子兵法》，与兵圣孙武并称 “孙吴”，被后世尊为 “亚圣”。他军事上的谋略、政治上的改革举措，都曾在战国的乱世中掀起惊涛骇浪。
然而，他性格中的致命缺陷，却如同隐匿在暗处的利刃，悄然划破他的命运轨迹，将他一步步拖入毁灭的深渊。
功利至上，道德天平的失衡
吴起的一生，被强烈的功利心驱使着，像一只不知疲倦的困兽，在追逐功名利禄的道路上狂奔。
他出生于一个富足之家，本可安享优渥生活，可那颗躁动不安的心，却渴望着在权力的舞台上绽放光芒。早年，他四处求官，散尽家财，却一无所获，还遭到乡邻的嘲笑。这份屈辱，非但没有让他反思，反而更加深了他对功成名就的执念。
当时，鲁国面临齐国的军事威胁，急需一位将领来抵御外敌。吴起一心想成为领军之人，可他的妻子是齐国人，这一身份成了他仕途上的绊脚石。在功名利禄的强烈诱惑下，他做出了一个令人发指的决定——亲手杀死了自己的妻子，以此向鲁君表明忠心。这便是历史上臭名昭著的“杀妻求将”。
正如《厚黑学》这书中所说：“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。吴起杀妻求将，其功利之心可见一斑。” 他的这种行为，无疑是在“厚黑”之路上走向了极端。为了功名利禄，不惜牺牲最亲近之人，将自己的利益凌驾于道德之上。
“杀妻求将” 这一行为，在鲁国掀起轩然大波。他如愿得到了将印，率领鲁军击败了齐国，可他的名声却在道德的泥沼中越陷越深。鲁国百姓对他唾弃不已，其他诸侯国也对他的冷酷无情感到胆寒。这种为达目的不择手段的功利心，让他在权力的道路上渐行渐远，也让他失去了最宝贵的人心，为日后的悲惨结局埋下了伏笔。
恃才傲物，人际关系的崩塌
在魏国，他训练出了令诸侯闻风丧胆的魏武卒，多次率领魏军击败秦国，为魏国开疆拓土，使魏国成为当时的强国。然而，他的才华也让他变得恃才傲物，目空一切。
在魏国朝堂之上，他从不掩饰自己对他人的轻视。当田文担任魏国相国时，吴起心中极为不服。他自认为论战功、论治理国家的能力，自己都远超田文，于是公然去找田文理论，质问他凭什么位居自己之上。田文以国家稳定、新旧势力平衡等方面进行回应，虽让吴起一时语塞，但他心中的不满并未消除。
在《曾国藩家书》这书中，曾国藩强调：“天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。” 吴起有卓越的军事之才，却恃才傲物，在魏国朝堂上对同僚表现出轻视，导致人际关系恶化。
此后，他在魏国的行事风格愈发张扬，与同僚之间的关系也日益紧张。尤其是当公叔痤继任相国后，吴起与他的矛盾更是不断激化。公叔痤忌惮吴起的才能，设计陷害他。而吴起因为平日里恃才傲物，树敌过多，在这场政治斗争中孤立无援，最终被迫逃离魏国。曾经在魏国建立的赫赫战功，也因他性格上的缺陷而化为乌有。
这也正如《墨菲定律》书中提到的：“如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。” 吴起恃才傲物，在魏国朝堂上的张扬行事风格，使得他与同僚之间的关系出现了变坏的可能性 。而他没有意识到这种潜在的危机，最终矛盾激化，只能无奈逃离魏国。
刚愎自用，改革路上的独行者
后来，他前往楚国，在楚悼王的支持下展开了大刀阔斧的变法。他的改革举措极具前瞻性，旨在削弱旧贵族的势力，加强中央集权，提升楚国的国力。
这本是一项利国利民的好事，可他在推行过程中，却过于激进，刚愎自用的性格再次暴露无遗。他不顾旧贵族们的强烈反对，强行推行各项改革措施，没有丝毫妥协与缓和的余地。他本可以在改革的节奏与方式上做出一些调整，采取更温和、循序渐进的策略，以减少阻力，可他却固执地认为自己的方法是唯一正确的，对反对声音充耳不闻。
楚悼王在世时，凭借着君王的权威，吴起还能勉强压制住旧贵族的反抗。但当楚悼王一死，失去了保护伞的吴起，瞬间陷入了绝境。那些积压已久的仇恨与愤怒，如火山喷发般汹涌而来。旧贵族们联合起来，对他展开了疯狂的报复。吴起无处可逃，最终在楚悼王的灵堂前，被乱箭射死，他的变法成果也随着他的死亡而付之东流。
吴起的一生，是充满辉煌成就的一生，也是被性格缺陷彻底摧毁的一生。他的军事才能、政治智慧，本可以成就一番更为伟大的事业，可他功利心过重、刚愎自用、恃才傲物的性格，却让他的命运急转直下。
他的故事就像一面镜子，让我们看到了性格对人生的巨大影响。在追求梦想的过程中，我们不仅要有才华和勇气，更要学会控制自己的欲望，尊重他人，懂得妥协与平衡。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。
